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Creado por juancas el domingo, 3 de Julio de 2011 a la(s) 17:40

Los rituales diarios del Señor Jagannatha

Visuddha-sattva Das

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Publicadas en el AÑO 2011

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Visuddha-sattva Das - NOTAS VAISHNAVAS

Los rituales diarios del Señor Jagannatha

El nombre Jagannatha significa literalmente “El Señor del Universo” (Jagat-natha). El también es conocido como Devahideva, el Señor de los Señores, y Rajadhiraj, Rey de reyes. Los rituales diarios y periódicos ejecutados en Su servicio tienen la dignidad, la opulencia y la grandeza que merece la Suprema Personalidad de Dios. Los detalles de esos rituales se describen en varios textos escritos en Sánscrito y en Oriya (la lengua que se habla en Orissa, el estado de la India donde se encuentra Jagannatha Puri, también conocido como Nilacala o Sri Ksetra-dhama). Como se aclara en la información inicial, debido a sus diferentes dificultades prácticas, generalmente no es posible llevar a cabo cada ritual en el tiempo o momento prescrito. A continuación, se dará una breve de los rituales diarios ordinarios. En algunos días y festivales especiales, se ejecutan rituales y ceremonias adicionales.

Aunque he podido traducir toda esta información importante al español, he preferido dejarla en inglés, tal cual fue recopilada para incluirla en este apéndice, dentro de la recopilación de los pasatiempos del Señor Jagannatha. Es naturalmente posible que en el futuro también traduzca esta información. (Visuddha-sattva dasa)

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Dwarphita (Opening the Temple Doors)

The deity doors are usually opened at 5:00 a.m. However, during the months of Kartika (October-November) and Dhanu (Decembr-January), there are certain days on which the doors are opened between 2:00 a.m. and 3:00 a.m. There need to be five sevaks (servants) on hand to perform the Dwarphita neeti (ritual). The five types of sevaks that are represented are Bhitarccha Mahapatra, Pratihari, Muduli, Akhanda Mekap and Palia Mekap. The doors are opened after Bhitarccha Mahapatra examines the seals placed on the padlocks the previous night by another sevak, known as Taliccha Mahapatra. Sometimes, due to unscheduled delays, it is not possible to do the Pahada, the closing of the temple doors after the final neeti is over for the night. When that happens, the Dwarphita cannot be done, and the Deities’ day begins with Mangala-arati.

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Generalmente se abren las puertas de la Deidad en 5:00 Sin embargo, durante los meses de Kartika (octubre-noviembre) y Dhanu (diciembre-enero), hay ciertos días en que las puertas se abren entre 2:00 y 3:00 Se necesitan cinco sevaks (servidores) para realizar la Dwarphita neeti (ritual). Los cinco tipos de sevaks que están representados son Bhitarccha Mahapatra, Pratihari, Muduli, Akhanda Mekap y Palia Mekap. Las puertas se abren después de Bhitarccha Mahapatra examina los sellos colocados en los candados la noche anterior por otro sevak, conocido como Taliccha Mahapatra. A veces, debido a retrasos no programadas, no es posible hacer el Pahada, el cierre de las puertas del templo después de la final neeti para la noche. Cuando eso ocurre, el Dwarphita no se puede hacer, y día de las deidades comienza con Mangala arati.

Mangala-arati (Offering lamps)

The neeti following Dwarphita is Mangala-arati. At this time, lamps are offered to the Deities. Bhitarccha Mahapatra and two other puspalak sevaks perform the arati while standing below the ratnavedi. The Deity doors are closed after Mangala-arati.

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El neeti siguiendo Dwarphita es Mangala arati. En este momento, las lámparas se ofrecen a las divinidades. Bhitarccha Mahapatra y otros dos sevaks puspalak realizan el arati estando por debajo de la ratnavedi. Se cierran las puertas de la Deidad después de Mangala arati.

Mailam (Removal of Badasrunghara Vesha)

At 6:00 a.m. (though this varies with the time of Mangala-arati), behind closed doors, the night clothes of the Deities are removed, along with all ornamental flowers and Tulasi leaves. The three puspalak sevaks that perform this service are Khuntia, Changada Mekap and Dhoba. After removal of Their clothes, another clean set of clothes (Tadapa and Uttariya) are put on the Deities. They are made of cotton and are designed for bathing.

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A las 6:00 (aunque esto varía con el tiempo de Mangala arati), detrás de las puertas cerradas, se quita la ropa de noche de las deidades, junto con todas las flores ornamentales y hojas de Tulasi. Los tres sevaks de puspalak realizar este servicio son Khuntia, Changada Mekap y Dhoba. Después de retirar sus ropas, otro juego limpio de la ropa (Tadapa y Uttariya) se ponen en las deidades. Están hechas de algodón y están diseñados para el baño.

Abakash (Bathing)

Between 6:00 a.m. and 6:30 a.m., rituals symbolizing the bathing and tooth brushing of the Deities take place. These rites are performed by Puspalaks, Suarbadu, Paniapat, Mukhapakhal, Khuntia, Darpania Mukhapakhal, Padhiary, Amla Ghatuary, Bhandar Mekap, Mahaboi and Khuri Nayak. Three Puspalaks perform a simple worship sitting on the floor below the ratnavedi. First, they show the Deities neem wood tooth sticks and tongue scrapers to simulate the brushing of Their teeth. Then, they mix water, yoghurt,amla, camphor and sandalwood paste together, and sprinkle it on the reflections of the Lord Jagannath, Lord Balabharda and Lady Subhadra in three brass mirrors, each about two feet high. In this way, the Deities are symbolically bathed. At the same time, the temple astrologer (Jyotisha) reads aloud various astrological details for the day.

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Entre 6:00 y 6:30, llevará a cabo rituales que simbolizan el baño y cepillado de las deidades. Estos ritos son realizados por Puspalaks, Suarbadu, Paniapat, Mukhapakhal, Khuntia, Darpania Mukhapakhal, Padhiary, Amla Ghatuary, Bhandar Mekap, Mahaboi y Khuri Nayak. Tres Puspalaks realizar un simple culto sentados en el suelo debajo de la ratnavedi. En primer lugar, demuestran a las deidades palillos de dientes de madera de neem y raspadores para simular el cepillado de los dientes de la lengüeta. Luego, mezclar agua, yogur, amla, alcanfor y pasta de sándalo junto y espolvorear sobre las reflexiones del Señor Jagannath, del Señor Balabharda y de la Señora Subhadra en tres espejos de bronce, cada uno de aproximadamente dos metros de altura. De esta manera, las deidades son bañadas simbólicamente. Al mismo tiempo, la astróloga del templo (Jyotisha) lee en voz alta varios detalles astrológicos para el día.

Mailam (Changing of Veshas)

The specified time for mailam is 6:45 a.m. At that time, the Deities’ bathing clothes are removed and the Deities are dressed in the clothes They will wear for the Sahanamela, public darshan. A lamp called Akhanda Baitha is lit and maintained by a sevak called Akhanda Mekap. He makes sure the lamp continues to burn until it is extinguished at Pahada, the time the Deities are put to bed. Other savaks involved with thismailam are Puspalak, Changada Mekap, Suar Badu, Dhoba and others.

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El tiempo indicado para mailam es 6:45 En aquel momento, se quita la ropa de baño de las deidades y las deidades se visten con la ropa que llevan para el Sahanamela, darshan público. Una lámpara llamada Akhanda Baitha es iluminada y mantenida por un sevak llamado Akhanda Mekap. Él asegura que continúa la lámpara que arda hasta que se extingue en el Pahada, el tiempo de que las deidades se ponen a la cama. Otros savaks con thismailam son Puspalak, Changada Mekap, Suar Badu, Dhoba y otros.

Sahanamela (Public Darshan)

The scheduled time for Sahanamela is 7:00 a.m. At this time, worshippers are allowed to go right up to the Ratnavali to have an up close and personal darshan of the Deities, free of charge. This lasts for about an hour. Although the temple’s Record of Rights outlines two times for Sahanamela each day, it is usually only observed once, at 7:00 a.m. On some days, Sahanamela is also observed after Sandhyadhupa (the evening puja). During Kartika, Sahanamela is done after Sandhyalati. Occasionally, it is held after the morning puja. When there are large festivals, Sahanamela isn’t performed at all. Sahanamela isn’t really a ritual, per se, but is held simply to allow the public a chance to see the Deities from very close up. The sevaks that assist in the Sahanamela are Puspalak, Khuntia, Mekap, Tadhau Karan, Gochhikar, Pratihari, Suarbadu and a few miscellaneous officials.

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El horario para Sahanamela es de 7:00 En este momento, adoradores pueden ir a la derecha hasta el Ratnavali tener un darshan hasta de cerca y personal de las deidades, de forma gratuita. Esto dura aproximadamente una hora. Aunque registro de derechos del templo subraya dos veces para Sahanamela cada día, es generalmente observado sólo una vez, a las 7:00 En algunos días, Sahanamela también se observa después de Sandhyadhupa (la puja de la noche). Durante Kartika, Sahanamela se hace después de Sandhyalati. Ocasionalmente, se llevó a cabo después de la puja por la mañana. Cuando hay grandes festivales, Sahanamela no es realizada en absoluto. Sahanamela no es realmente un ritual, per se, pero se lleva a cabo simplemente para permitir al público una oportunidad de ver a las deidades desde muy cerca. El sevaks que ayudará a los Sahanamela, son Puspalak, Khuntia, Mekap, Tadhau Karan, Gochhikar, Pratihari, Suarbadu y unos varios funcionarios.

Beshalagi (Dressing the Deities)

The Deities are dressed up again between 8:00 and 8:30 a.m. This time, They are dressed in various robes, depending on the season and the occasion, which are decorated with gold and precious stones.

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Las deidades se visten nuevamente entre 8:00 y 8:30. Esta vez, ellos están vestidos con trajes diferentes, dependiendo de la temporada y la ocasión, que se adornan con oro y piedras preciosas.

Rosha Homa (Fire Sacrifice)

Also between 8:00 and 8:30 a.m. a homa or fire sacrifice is performed in the Deities’ kitchen, prior to preparing prasad. This is a very important ritual is performed by a category of Sevaks known as Puja Panda. In the past, Deula Purohita performed the ritual. Other Sevaks involved in the Rosha Homa are Dhopakhalia and Mekap.

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También entre 8:00 y 8:30 se realiza un sacrificio homa o un fuego en la cocina de las deidades, antes de preparar prasad. Esto es muy importante ritual se realiza en una categoría de Sevaks conocido como Puja Panda. En el pasado, Deula Purohita realiza el ritual. Otros Sevaks involucrados en el Rosha Homa son Dhopakhalia y Mekap.

Surya Puja (Worship of the Sun God)

Following Rosha Homa, the deity of Surya, the Sun God, in the inner enclosure near the Muktimandap is worshipped by a Puja Panda.

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Tras Rosha Homa, la Deidad de Surya, el Dios del sol, en el recinto interior cerca de la Muktimandap es adorado por una Puja Panda.

Dwarapala Puja (Worship of the Gatekeepers Jaya and Vijaya)

A panda Puja worships the divine gatekeepers at the Jaya Vijaya gate in the main temple.

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Un panda Puja adora a los guardianes divinos en la puerta de Jaya Vijaya en el templo principal.

Gopal Ballav Bhoga (Breakfast)

Bhoga (food) is offered to the Deities at 9:00 a.m. The offering consists of Khai (sweetened popcorn), Khua Laddus (a grain based sweet), Kora (a coconut sweet), bananas, yoghurt, chipped coconut, and so on. The offerings are made just outside the Kalahat door at a place called Anasara Pindi. It is performed by three Puja Pandas with five Upacharas. Other Sevaks associated with this ritual are Sudu Suar, Ballav Jogania, Suar Badu, Patri Badu, Palia Mahasuar, Pradhani and a few others.

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Bhoga (alimentos) se ofrece a las deidades a las 9:00. La ofrenda consiste en Khai (palomitas de maíz dulce), Khua Laddus (un dulce de la base del grano), Kora (un dulce de coco), plátanos, yogur, coco astillado y así sucesivamente. Las ofrendas se hacen en las afueras de la puerta de Kalahat en un lugar llamado Anasara Pindi. Se realiza por tres Pandas Puja con cinco Upacharas. Otros Sevaks asociados con este ritual son Sudu Suar, Ballav Jogania, Suar Badu, Patri Badu, Palia Mahasuar, Pradhani y algunos otros.

Sakal Dhupa (Mid-morning offering of food)

The Deities are offered bhoga, called Raja Bhoga or Kotha Bhoga, each day at 10:00 a.m. The term Raja Bhoga comes from the time when the Raja Superintendent of the temple paid for the bhoga. Nowadays, it is paid for by the temple administration. After the bhoga is offered to the Deities, it becomes Mahaprasad and is distributed as Khei (dues) to that day’s sevaks.

The bhoga consists of Kanika (a rice dish), Khechudi (Kichari) (a rice and dal dish), dal, different spiced vegetable preparations, greens, small cakes, and so on. Local names for the bhoga are pithapuli, hanshkeli, kanti, enduri, mathapuli, kakatua jhili, bundia, alo kadali bhajia, ada panchedi (ginger tonic), and so on.

Several categories of sevaks are engaged in these rituals, including Puja Panda, Suarbadu, Paniapata, Pradhani, Pratihari, Palia Mahasuar,Pantibadu, Garabadu, Rosha Paika, Palia Mekap, Palia Khuntia, Hadap Naik, Bidia Jogania, Sudu Suar, Gochhikar, Dakhinighar Pratihari, Ghantua, Vaijayantri and Dhukididwar Pratihari. After Bhoga Puja, brightly flickering lamps are offered to the Deities.

There are seven Deities on the Ratnavedi. Lord Balabhadra is worshipped by one Puja Panda, and Lady Subhadra by another. The Puja panda that worships Lord Jagannath also worships Sri Devi and Bhu Devi (his wives) and Sudarshan. Nilamadhava isn’t worshipped separately since He is considered to be identical with Lord Jagannath.

The Pandas also perform the puja for the bhoga using sixteen Upacharas, which are listed below.

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El bhoga consta de Kanika (un plato de arroz), Khechudi (Kichari) (un plato de arroz y dal), dal, diversas preparaciones vegetales especiadas, verdes, pequeños pasteles y así sucesivamente. Nombres locales para el bhoga son pithapuli, hanshkeli, kanti, enduri, mathapuli, kakatua jhili, bundia, alo kadali bhajia, ada panchedi (tónico de jengibre) y así sucesivamente.

Varias categorías de sevaks se dedican a estos rituales, incluyendo Puja Panda, Suarbadu, Paniapata, Pradhani, Pratihari, Palia Mahasuar, Pantibadu, Garabadu, Rosha Paika, Palia Mekap, Palia Khuntia, Hadap Naik, Bidia Jogania, Sudu Suar, Gochhikar, Dakhinighar Pratihari, Ghantua, Vaijayantri y Dhukididwar Pratihari. Después Bhoga Puja, Lámparas brillantes parpadeantes se ofrecen a las divinidades.

Hay siete deidades en el Ratnavedi. El Señor Balabhadra es adorado por una Puja Panda y Dama Subhadra por otro. El panda de Puja que adora al Señor Jagannath también se adora a Sri Devi y Bhu Devi (sus esposas) y Sudarshan. Nilamadhava no es adorado por separado ya que es considerado que es idéntico con el Señor Jagannath.

Los Pandas también realizan la puja para el bhoga usando dieciséis Upacharas, que se enumeran a continuación.

The 16 Upacharas

Asana (a seat)
Swagata (welcome)
Padya (water for washing the feet)
Arghya (offering of a flower, sandalwood paste, etc.)
Achamana (water to be sipped)
Madhuparka (honey, ghee, milk and yoghurt offered in a silver or brass vessel)
Achamana
Snana (bathing)
Bastri (cloth)
Avarana (jewels)
Gandha (scent and sandalwood paste)
Pushpa (flower)
Dhupa (incense sticks)
Dinpa (lamp)
Naivedya (food)
Vandana (namaskar or prayer)

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The 16 Upacharas

Asana (un asiento)
Swagata (Bienvenida)
Padya (agua para lavar los pies)
Arghya (ofrenda de flores, pasta de sándalo, etc.).
Achamana (agua para beber)
Madhuparka (miel, ghee, leche y yogurt en un recipiente de plata o bronce)
Achamana
Snana (baño)
Bastri (paño)
Avarana (joyas)
Gandha (olor y pasta de sándalo)
Pushpa (flor)
Dhupa (incense en barilla)
Dinpa (lámpara, velas)
Naivedya (comida)
Vandana (namaskar u oración)

Maila Mandap and Bhoga Mandap Puja (Late Morning Offering)

At 11:00 a.m. the Deities’ clothing is changed again, and puja occurs behind the Garuda column in the jagamohan at a location called the Bhiga Mandap. Enormous quantities of bhoga like rice, dal, curries, cakes, etc. are offered to the Deities. The Puja Pandas perform the puja using just five of the upacharas, Ghanda, Pushpa, Dhupa, Deepa and Naivedya. This bhoga is prepared to meet the needs of different maths (monasteries) and to be sold to the public as mahaprasad. Sometimes, Bhoga Mandap Puja is performed two or three times a day (after the afternoon dhupa and evening dhupa) when the mahaprasad needs of pilgrims are greater than usual. Some of the sevaks that perform this ritual are the Puja Panda, Mahasuar, Suar, Changada Mekap, Palia Mekap, Palia Pushpalak, Bhoga Mandap Pratihari, Suarabadu, Khuntia and Patribadu.

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A las 11:00 ropa de las deidades se cambia otra vez y puja ocurre detrás de la columna de Garuda en el jagamohan en un lugar llamado el Bhiga Mandap. Enormes cantidades de bhoga como arroz, dal, Currys, tortas, etc. se ofrecen a las divinidades. Los Pandas Puja realizar la puja con cinco upacharas, Ghanda, Pushpa, Dhupa, Deepa y Naivedya. Este bhoga está preparado para satisfacer las necesidades de las distintas matemáticas (monasterios) y que se venderá al público como mahaprasad. A veces, Bhoga Mandap Puja es realizado dos o tres veces al día (después del dhupa por la tarde y noche dhupa) cuando necesita la mahaprasad de peregrinos son mayores de lo habitual. Algunos de los sevaks que realizar este ritual son la Puja Panda, Mahasuar, Suar, Changada Mekap, Palia Mekap, Palia Pushpalak, Bhoga Mandap Pratihari, Suarabadu, Khuntia y Patribadu.

Madhyahna Dhupa (Afternoon Offering)

Between 12:30 p.m. and 1:00 p.m. bhoga is offered in the Pakharia (near Ratnavedi). The worship is performed by three Puja Pandas with 16 upacharas, the same as the Morning Dhupa. The bhoga consists of more items than in the morning, including, but not limited to rice, curries, soup, sweets and different kinds of cakes. Besides the Puja Panda, there are several other categories of sevaks are engaged in these rituals, including Suarbadu, Paniapata, Pradhani, Pratihari, Palia Mahasuar, Pantibadu, Garabadu, Rosha Paika, Palia Mekap, Palia Khuntia, Hadap Naik, Bidia Jogania, Sudu Suar, Gochhikar, Dakhinighar Pratihari, Ghantua, Vaijayantri and Dhukididwar Pratihari. After Bhoga Puja, brightly flickering lamps are offered to the Deities.

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Entre las 12:30 y 13:00 bhoga se ofrece en Pakharia (cerca de Ratnavedi). El culto se realiza por tres Pandas Puja con 16 upacharas, lo mismo que el Dhupa mañana. El bhoga consiste en más artículos que en la mañana, incluyendo, pero sin limitarse al arroz, Currys, sopa, dulces y diferentes tipos de pasteles. Además de la Puja Panda, hay varias otras categorías de sevaks se dedican a estos rituales, incluyendo Suarbadu, Paniapata, Pradhani, Pratihari, Palia Mahasuar, Pantibadu, Garabadu, Rosha Paika, Palia Mekap, Palia Khuntia, Hadap Naik, Bidia Jogania, Sudu Suar, Gochhikar, Dakhinighar Pratihari, Ghantua, Vaijayantri y Dhukididwar Pratihari. Después Bhoga Puja, Lámparas brillantes parpadeantes se ofrecen a las divinidades.

Madhyahna Pahuda (Afternoon Nap)

In the early afternoon, between 1:00 p.m. and 1:30 p.m., when all the other rituals have been performed on time, the Deities are left alone for an afternoon nap. The Kalahat, Jaya-Vijaya and Beherana (south gate) doors of the main temple are closed.

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En la tarde, entre las 13:00 y 13:30, cuando el tiempo se han realizado todos los rituales, las deidades se quedan solo para una siesta por la tarde. Se cierran las puertas (puerta sur) Kalahat, Vijaya Jaya y Beherana del templo principal.

Sandhya Arati (Afternoon Offering)

After the doors are opened at about 4:00 p.m., the evening arati or lamp offering, is made to the Deities. If there isn’t an afternoon pahuda, this arati is performed after Madhyana Dhupa and after changing the Deities’ clothes. On Ekadasis, the Deities’ clothing is changed immediately after this arati.

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Una vez se abren las puertas en acerca de 16:00, de la tarde arati o la ofrenda de la lámpara, se realiza a las divinidades. Si no hay una pahuda por la tarde, se realiza este arati después de Madhyana Dhupa y se cambia las ropas de las deidades. En Ekadasis, las ropas de las deidades se cambia inmediatamente después de este arati.

Sandhya Dhupa (Evening Puja)

Between 7:00 p.m. and 8:00 p.m. more bhoga is offered, and the worship is conducted using the same 16upacharas and methods as Sakal Dhupa and Madhyahna Dhupa. The bhoga consists of pakhal (watered rice), cakes like puli, amalu, and shankara.

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Entre las 19:00 y 20:00 se ofrece más bhoga, y la adoración se lleva a cabo utilizando los mismos métodos y 16upacharas como Sakal Dhupa y Madhyahna Dhupa. El bhoga consiste en pakhal (arroz regado), tortas como puli amalu y shankara.

Jaya Mangala-arati

Immediately after Sandhya Dhupa, another arati is performed

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Inmediatamente después de Sandhya Dhupa, se realiza otro arati.

Mailam and Chandanlagi

After Jaya Mangala-arati, Sahanamela (public darshan) can be held. Following Sahanamela (or just after Jaya Mangala-arati), the Deities’ clothes are changed and They are anointed with a mixture of sandalwood paste, camphor Keshar and Kasturi. This is done by the Puspalak sevaks. The other categories of sevaks that participate in this ritual are Suarbadu, Ghatuary, Muduli, Palia Mekap, Palia Padhiary, Garabadu, Hadap Naik and Palia Khuntia.

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Después de Jaya Mangala-arati, Sahanamela (darshan público) puede ser sostenido. Después de Sahanamela (o sólo después de Jaya Mangala arati), las ropas de las deidades se cambian y unguen con una mezcla de pasta de sándalo, alcanfor, emoliente y Kasturi. Esto lo hará el Puspalak sevaks. Las otras categorías de sevaks que participan en este ritual son Suarbadu, Ghatuary, Muduli, Palia Mekap, Palia Padhiary, Garabadu, Hadap Naik y Palia Khuntia.

Badasinghar Dhupa (Nightime Puja)

The last bhoga of the day is offered at 11:15 p.m. The Puja Pandas worship the Deities with fiveupacharas, sitting on the floor, below the ratnavedi. The quantity of the bhoga is fairly small. Items like pakhal (watered rice), kadalibada, kshiri and kanji.

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El último bhoga del día se ofrece a las 23:15. Los Pandas Puja adorar a las deidades con cinco upacharas, sentados en el suelo, debajo de la ratnavedi. La cantidad de la bhoga es bastante pequeña. Artículos como pakhal (arroz regado), kadalibada, kshiri y kanji.

Khata Sejalagi and Pahuda (Putting the Deities to Bed)

Between 11:45 and 12:00 midnight, the Deities beds are nicely arranged. The Puspalaks carry the deity of Sayan Thakur (a metal image of Purusha and Prakriti or Loed Vishnu and Goddess Laxmi in the same body) from Bhandarghar to the ratnavedi, and place it near Lord Jaganath. Then, there is an offering of green coconuts, betel leaves and a camphor arati lamp. After that, Sayan Thakur is taken to the Jaya-Vijaya door and offered green coconuts, betel leaves, flowers and a camphor lamp. The Deity is taken to the bedside of Lord Jagannath, and then back to Bhandarghar.

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Entre las 11:45 y 12:00 medianoche, las camas de deidades se arreglan muy bien. Los Puspalaks llevan a la Deidad de Sayan Thakur (una imagen metal de Purusha y Prakriti o Loed Vishnu y diosa Laxmi en el mismo cuerpo) de Bhandarghar a la ratnavedi y colocarlo cerca de Señor Jaganath. Entonces, hay una oferta de cocos verdes, hojas de betel y una lámpara de arati de alcanfor. Después de eso, Sayan Thakur es llevado a la puerta de Jaya-Vijaya y cocos verdes, hojas de betel, flores y una lámpara de alcanfor. La Deidad es llevado a la cabecera del Señor Jagannath y vuelva a Bhandarghar.

__________OM TAT SAT