viernes, 28 de febrero de 2014

Continuación de la nota anterior: "Algunos detalles sobre el Nama-hatta"

Continuación de la nota anterior: "Algunos detalles sobre el Nama-hatta"

Continuación de la nota anterior: Sri Nama-hatta, el Mercado del Santo Nombre y las congregaciones bhakti-vrksa.

Algunos detalles sobre el Nama-hatta
  • El mismo Señor Nityananda Prabhu es el Santo Nombre, y la feria del Santo Nombre se inició en Sri Navadvipa-Dhama por Su misericordia sin causa. La sucursal principal de la feria es Sri Navadvipa y Sri Advaita está a su cargo. La segunda sucursal está en Vraja-Dhama, bajo el control de Sri Rupa Goswami y Sri Sanatana Goswami. Le tercera sucursal está en Purushottama Kshetra, y los encargados de ella son Sri Svarupa Damodara y Sri Ramanada Raya.
  • Bajo el control de las ferias arriba mencionadas, se han fundado varias ferias: Sri Virabhadra Prabhu (el hijo de Nityananda), Sri Acyutananda, junto con su hermano, Srinivasa Acharya Prabhu, Sri Ramachandra Thakura Prabhu.
  • Las tiendas y los vendedores de todas las ciudades están bajo la dirección de todos los bazares mencionados.
  • Llevándose las mercancías de las ferias, los bazares y las tiendas, los vendedores colocan los artículos sobre la cabeza y los venden de aldea en aldea. En esta forma, ferias, bazares, tiendas y vendedores funcionan en todas partes y en todo momento. Cuando quiera y donde quiera que un devoto puro acepta nacer, comienza y continúa con los pasatiempos de esta feria del Santo Nombre.
  • Por la voluntad del comerciante jefe, se han establecido las ferias principales de Sri Navadvipa, Sri Godrumadvipa y Surabhi-kuñja. Desde este lugar es que los devotos puros han recibido la tarea de Hatta.
  • Bhaktivinoda invita a todas las personas nativas y extranjeras a volverse tenderos en sus propias ciudades, o vendedores viajeros. Los interesados deben escribir a Surabhi-kuñja, predicador jefe, dando su nombre, dirección y la posición que desea ocupar. El certificado de autorización y la mercancía correspondiente, se obtendrán en la oficina del comerciante jefe. Sin embargo, tiene que seguir las reglas y regulaciones que le dicte el comerciante jefe de la feria.
Anuncio especial

    Aquéllos que reciben certificados especiales de autorización del comerciante jefe, a saber, los mercaderes, tenderos y vendedores viajeros, deben enviar sus mercancías, junto con la tarjeta de identificación del comerciante jefe, EL NOMBRE DE GOURANGA.

Cualquier vendedor que se instale en una ciudad para vender sus artículos, debe izar una bandera que tendrá la marca de identificación antes mencionada. Se debe entregar la mercancía después de chequear el valor del dinero del cliente. Se debe ser cuidadoso de no entregarla sin haber recibido el pago adecuado. Los artículos entregados sin el pago correcto, se volverán naturalmente falsificados.

Todos y cada uno de los mercaderes, tenderos, etc., deberán enviar anualmente los detalles completos de sus ventas, antes del festival de aniversario de Sri Sriman Mahaprabhu [Sri Gaura-purnima]. Deben escribir claramente el nombre de los lugares que planean visitar el año próximo, así como los festivales que realizarán, aquellos a quienes vendieron sus mercancías (a quienes convencieron de llevarse el Santo Nombre).

La segunda parte del Godruma-Kalpatavi

     En la primera parte se mencionaron los nombres de los diferentes empleados que tomaron parte en los pasatiempos trascendentales del Señor. Se dice que es rara la persona afortunada que, con los ojos del bhakti, puede ver esos pasatiempos y la feria correspondiente, aun actualmente. Esto lo confirma el Sri Caitanya Bhagavata:

                       adyapiha sei lila kare gauraraya
                  kona kona bhagyavan dekhibare paya

   Los empleados para las posiciones que se mencionan a continuación, serán nombrados de acuerdo con la orden de Sri Nityananda Prabhu:

1.     Representantes de Nityananda Prabhu: Diez “pancayat” (líderes), que son los empleados jefes. Cualquier cosa que ellos decidan por unanimidad y la anuncien, será aceptada como no-diferente de las órdenes del Señor.
2.     Jharudara: mantendrá la feria limpia. Ayudará a los otros empleados y trabajadores en sus reuniones, durante las discusiones y en el cumplimiento de sus responsabilidades.
3.     Reportero de la feria (saharatdara): Informará a todo el mundo sobre los detalles importantes y las noticias de actualidad referente a los asuntos de la feria.
4.     Operador de la báscula (dandidara: Toma las mercancías de las tiendas, las pesa y las entrega a los clientes.
5.     El que guarda las llaves (cabidara): Guarda todas llaves de todos los cuartos de la tienda a su cuidado. Abre las ventas con sus llaves, y al final del día, cierra las ventas con sus llaves.
6.     Peón (mute): Toma las mercancías y con gran esfuerzo las lleva al automóvil del cliente. Hay muchos de estos cargadores en la feria.
7.     Celador o guardián (chaukidara): Un oficial de seguridad. Mantiene vigilada la feria y atrapa ladrones y otros elementos antisociales.
8.     Contador (moharara): Anota los gastos y las ventas de mercancías.

De esta manera Bhaktivinoda describe veinte empleados. El resto es como sigue:

 9.  Inspector (darga)
10. Peón (peyada)
11. Iluminador (faras)
12. Protector de ghats (ghatiyala)
13. Tendero (dokanadara)
14. Vendedor viajero (pasari)
15. Mayorista (paikera)
16. Barquero (patani)
17. Barbero (pramanika)
18. Lavandero (dhopa)
19. Corredor (dalala)
20. Sastre (darji)

     Para solicitar cualquiera de los puestos antes mencionados, existen cualidades que habilitan o inhabilitan al solicitante. La calificación otorga el derecho a cantar el Nombre. La descalificación, quita el derecho a cantarlo. Las personas calificadas pueden tomar cualquiera de los puestos.

 Calificaciones

    Ya sea un brahmanaksatriyavaisyasudra o más bajo; o un sannyasibrahmacary,grihasta o vanaprasta, si alguien tiene devoción pura, puede convertirse en un empleado del NAMA HATTA, y tomar cualquiera de las posiciones.

   La erradicación de todos los deseos materiales; libertad del jñana y el karma, y un servicio favorable a Krisna, son los elementos que componen la devoción pura. De acuerdo con la devoción que se tenga en el corazón, se tienen cualidades, y de acuerdo con la devoción, se estará a salvo de la descalificación.

Descalificaciones

1. Están descalificados para ser empleados del Nama-hatta, las personas absortas materialmente, perezosas, egoístas, irreligiosas, carentes de entusiasmo, ateas, deseosas de obtener mukti, ansiosas por realizar trabajos materiales para su bienestar, inclinados a la especulación mental árida, argumentadoras, ambiciosas de prestigio material, controladas por la lamentación, la ilusión, la ira, la avaricia, la intoxicación; aquellas personas tramposas, mentirosas, enemigas de la religión e ilusionadas por el conocimiento y la cultura materiales.
      (Se tendrá en cuenta el carácter actual de la persona y no el pasado. Hasta dondequiera que una persona pueda destruir sus defectos, conseguirá refugio en el servicio devocional puro, y adquirirá cualidades).

2. Para un grihastha o vanaprasta está prohibido ir donde las prostitutas, asociarse con mujeres diferentes de su propia esposa. Para los brahmacaris y sannyasis la asociación con cualquier mujer, está absolutamente restringida. Si un hombre es culpable de cualquiera de estas ofensas, quedará descalificado como candidato para ser empleado delNama-hatta.
     (Los Vaisnavas renunciantes del babaji asram se consideran dentro de la categoría desannyasis. Los casados, pero puros en su devoción, son aceptados primero comoVaisnavas y luego como grihasthas).

3. La persona que se llame a sí mismo “dador del Nombre”, y que reclame cualquier clase de beneficio material del que lo recibe está descalificado.
    Los dadores del Nombre que están libres del falso ego, pueden realizar sus respectivos deberes de acuerdo con el sistema Varnasram, y sostenerse ellos mismos y a sus familias, sin perder sus cualidades.      
    El guru que da un mantra a su discípulo y acepta una ofrenda voluntaria para el beneficio de la vida espiritual de su discípulo, no está descalificado.

4. Las mujeres que sean devotas puras, pueden convertirse en vendedoras para distribuir el Santo Nombre entre otras mujeres, pero no pueden dar el Nombre a los hombres. Sin embargo, dependiendo del momento, el lugar y las circunstancias, y con gran cuidado, una mujer prudente y madura podrá distribuir el Nombre a los hombres. Además, las mujeres mayores pueden distribuir el Nombre a los hombres. Excepto con las mujeres mayores o niñas muy jóvenes, los predicadores deben evitar las discusiones con otras mujeres.

Acara-vyavahara (práctica y comportamiento)

1. Se deben tomar alimentos que estén en la modalidad de la bondad tanto como sea posible. No es apropiado causar aflicción al cuerpo de otra persona, para mantener el propio. Debemos tener presente esta forma de ver las cosas. No existen restricciones en cuanto a tomar medicinas o seguir tratamientos, si son necesarios para proteger el cuerpo.

2. Los predicadores deben ganar su sustento por medios honestos. Los padres de familia que sean capaces de trabajar, no tienen derecho a pedir para su sustento material, pero los brahmacharis y los sannyasis deben pedir para mantener sus cuerpos y no deben tener otros medios como alternativa. Donde quiera que lo lleve el curso de sus actividades, un predicador debe estar siempre listo para incrementar la prédica del Santo Nombre en ese lugar específico.

3. Se deben seguir las reglas del asram donde uno se encuentre. Considerando el lugar, el momento y la persona, se debe observar un comportamiento carente de opulencia para mantenerse saludable. Se pueden utilizar vehículos, bastones, sombrillas, etc., tanto como sea necesario y útil. Mientras que sea posible se debe prescindir de ellos.

4. Se deben seguir las normas de limpieza y de higiene en el baño, las cuales son prácticas y saludables. Esto no obstaculizará la calificación de alguien para distribuir elNama-hatta. Sin embargo, se debe ser muy cuidadoso acerca del comportamiento en el baño y evitar cualquier tipo de juego sucio. Esto obstaculizará la devoción pura.

5. A los Vaisnavas les agrada vestirse con la ropa y los ornamentos de un Vaisnava. Su decoración favorita es un collar de cuentas de Tulasi de dos o tres vueltas, y doce marcas de tilaka (urddhva pundra) en el cuerpo, con un espacio entre las dos líneas verticales.

6. Cada uno de los empleados del NAMA HATTA debe cantar el Santo Nombre tantas veces como le sea posible y debe sentir afecto espontáneo por ello. Debe presentarse como el más humilde sirviente de Sus Señorías Sri Sri Gauranga, Sri Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara, y Sri Srivasa. Debe tratar de adornarse con la mansedumbre, la misericordia, la tolerancia, la humildad y el respeto por todas las entidades vivientes.
    La prédica del Santo Nombre debe realizarse con khol y kartal, acompañada con discursos favorables y lecturas en público. Se debe cantar al mismo tiempo que bailar en éxtasis. Deben corresponder a la emoción espontánea del devoto, no solamente de acuerdo con el movimiento, la cadencia y el tono. Debe evitarse la preocupación excesiva por el tono musical o la cadencia. La música y el tono deben tener en el corazón de los oyentes el mismo efecto que el bórax en la fundición del oro. Es bueno expresar los propios sentimientos a través de las canciones y el baile, de acuerdo con las emociones trascendentales que cada uno sienta naturalmente. No se requiere que la gente irreligiosa haga demostraciones de este tipo. Por el contrario, deben ser evitadas.

7. Los empleados del Nama-hatta deben hacer su prédica en la modalidad de la devoción pura. Nunca se deben predicar los senderos del jñana y el karma, renunciación estéril, etc. Ofreciendo sus respetos a otros, uno debe colocarse en la modalidad de la misericordia trascendental, para pedir a todos humildemente que adopten el canto del Santo Nombre.

Además de los empleados mencionados, existen otros aspirantes piadosos, que se pueden encontrar en la feria, tales como bhatsfakiresbauls y otros. Esta gente tiene derecho a realizar sus propias actividades fruitivas y beneficiarse con la asociación del Nama-hatta. Sin embargo, Nityananda Prabhu no se responsabiliza por cualquier cosa que les haga falta en el nivel puro.

Humildemente solicito a todos aquéllos que estén interesados en aceptar cualquiera de las posiciones del Nama-hatta que se han descrito, que consideren primero las calificaciones y las descalificaciones, y luego comuniquen por escrito su decisión más conveniente al predicador jefe o saharatkar a la siguiente dirección:

Sri Sri Nama Hatta Parmarjak (Barredor), el caído, e indigno sirviente,
Sri Kedarnath Bhaktivinoda.
Surabhi kunya, Godrumadvip, Sri Navadvip dham.

                                        * * *

En la tercera parte del Godruma Kalpatavi, Srila Bhaktivinoda Thakur da varios avisos especiales, precauciones, anuncios, solicitudes y descripciones de las actividades de prédica del Nama-hatta, para despejar dudas sobre el funcionamiento del mercado del Santo Nombre: 

A todos los empleados del Sri Nama-hatta se les solicita, humildemente, hacer llegar al editor del Godruma Kalpatavi todos los detalles acerca del desarrollo o las noticias importantes que tengan que ver con el dharma Vaisnava puro. Sírvanse enviar los detalles de cualquier festival que se realice, bien sea Vaisnava, de Harinam, de los días de desaparición de Vaisnavas puros, o actividades Vaisnavas excepcionales (antiguas o nuevas), así como de todos los otros logros similares.

 ¿Por qué el barrendero del Nama-hatta es quien firma el boletín de noticias del Godruma Kalpatavi?
Como el barrendero es quien limpia diariamente la feria, él encuentra cartas esparcidas por doquier. Cualquier cosa que encuentre escrita en esas cartas, la entrega al “saharat dara” para su difusión. Como la información se recibe del barrendero, el “saharat dara”firma con el nombre de aquél al momento de la publicación. El origen de todos esos trozos de información es conocido por el comerciante jefe de allí, Sri Nityananda Prabhu.

Aviso especial

   El ‘dalala’ (agente vendedor que trae clientes al comerciante) fue nombrado en el número anterior. Todos aquellos agentes son Vaisnavas puros de nuestro Nama-hatta. Además de éstos, existen también muchas personas que están en favor del Nama-hatta, quienes son corredores, pero que no son todavía Vaisnavas puros. Sin embargo, ellos están ayudando a los Vaisnavas puros a fortalecer la feria. Sus nombres se incluirán en el futuro. Cuando ellos lleguen a ser Vaisnavas puros debido a la potencia del Santo Nombre, ellos serán nombrados empleados del Nama-hatta.

Precaución

    Los trabajadores del Nama-hatta que se acaban de mencionar, deben comportarse unos con otros con verdadero sentido de hermandad. Ninguno debe considerar a alguien como menos que él mismo. Así como una planta de Tulasi no considera que las hojas sean más o menos puras dependiendo de que sean más grandes o más pequeñas, de la misma forma, un Vaisnava puro no se considerará mejor o más bajo, dependiendo de su riqueza, fuerza física, conocimiento material, casta, apariencia física o edad. Tener en cuenta la elevada casta, riqueza, familia, nacimiento Vaisnava, y el comportamiento subsiguiente, es simplemente un asunto social y no tiene nada que ver con la vida trascendental.

La consideración a hermanos espirituales mayores o menores, se basa únicamente en el avance que cada cual tenga en cuanto a su servicio devocional puro al Señor. Naturalmente, los Vaisnavas puros ofrecerán toda clase de respetos a los Vaisnavasmayores, a los herederos de la familia del Señor, o a Sus devotos expertos, y también seguirán todas las normas de etiqueta Vaisnava, respetando a los devotos puros, honrando a los invitados y respetando a los otros devotos, de acuerdo con el grado de renunciación material que cada cual tenga. Aparte de las consideraciones anteriores, los devotos puros no harán otra clase de distinción entre mejores o más bajos, y deberán evitar cuidadosamente hacerlo.

Anuncio

   Todas las reglas, regulaciones y acontecimientos del Sri Nama-hatta y todas las noticias acerca de la feria que el público deba saber, serán publicadas en este boletín del Godruma Kalpatavi. Este boletín no tiene tiempo de publicación específico. Algunas veces se hará todos los meses, otras cada dos meses, y otras será quincenal. El boletín no tiene costo alguno. Todos los vendedores viajeros, tenderos y otros empleados de la feria recibirán una copia gratis. Aquéllos que guarden todos los números y luego los empasten, recibirán un gran beneficio al final.

Además de este boletín, aparecerá una publicación con el nombre de “Sri Vaisnava Siddhantamala”, también el Nama-hatta .Un número de esta publicación se llamará ‘guti’(una cuenta). 108 ‘gutis’ harán una ‘mala’ completa. Cada vez que se imprima un ‘guti’, los vendedores viajeros, los tenderos y los demás empleados de la feria, recibirán una copia gratis. En cada número se incluirá la filosofía Vaisnava verdadera, así como cancionesVaisnavas puras. Los vendedores viajeros, los tenderos, y todos los demás empleados delNama-hatta deben cantar y deben traer a otras personas a que canten este Nama-hattasankirtan.

Las verdades del Santo Nombre, las verdades de la devoción, las Escrituras reveladas y las enseñanzas que se refieren a éstas, deben ser predicadas en cada aldea, tal como aparecen en este boletín. Los empleados del Nama-hatta deben conservar muy cuidadosamente las copias del guti desde su primer número. El primer boletín fue impreso hace bastante tiempo, así que se publicará de nuevo para que cada empleado pueda tener el suyo. Cada guti tendrá el mismo tamaño.  Si alguien desea una copia del guti debe pagar un paisa. Los trabajadores pueden escribir al Saharat dara e informarle cuántas copias del guti necesitan, y las recibirán de acuerdo con esa información.

Solicitud

   ¡Oh qué grandes almas son ustedes los vendedores viajeros y los tenderos de nuestra feria del Santo Nombre! Humildemente les solicitamos que nos envíen el nombre, la dirección, la ciudad y el estado de cualquier Vaisnava puro que lleguen a conocer. De esta forma, nosotros podremos solicitarles que nos permitan inscribir sus nombres como vendedores viajeros en nuestro boletín del Sri Nama-hatta.

Prapanasram Sraddha kutir:
    Los tenderos del Santo Nombre deberán establecer una tienda para el Santo Nombre, en la ciudad donde viven bien sea un kuti, un cobertizo, un albergue o un cuarto. Ese kutriserá conocido como un “prapannasram”. Los devotos fieles del Nombre vendrán desde lejos y de cerca a reunirse allí, y así saborear el néctar del Nombre y predicar sus glorias.

Los Vaisnavas reconocerán y respetarán a los tenderos como hermanos espirituales, pero los santos relacionados con el asram no deben pensar que ellos están obligados a sostenerlos. Un sadhu no está ansioso por recibir ayuda de otro para mitigar sus necesidades. Sin embargo, de acuerdo con la capacidad de cada cual, él deberá ofrecer a su hermano lo que pueda. El tendero no se sentirá ofendido si un devoto trae su propio alimento y se queda durante la noche en el asram. Si en el servicio a algún hermano, alguien le entrega sus  posesiones como una ofrenda, no debe pensar con orgullo que él es un donante.

Cada uno debe esforzarse para que la bandera de la victoria (jayapataka) del Santo Nombre sea izada. Nadie debe pensar “yo” o “mío”, u “otro”, o sentir falso respeto o irrespeto. Para mitigar las propias necesidades, cada cual debe hacer el trabajo que se requiera, esa es la regla general.
Cada prapanasram tendrá el nombre de la ciudad o área donde funciona, seguida de la palabra prapanasram, por ejemplo; Amala Jora Prapanasram, Bag Bazar Prapanasram.

Dondequiera que un vendedor viajero se quede, ese sitio se llamará Sraddha kutir, ejemplo: Phula kusum Sraddha kutir, Nakhuria Sraddha kutir. No hay necesidad de construir una casa o edificio por separado. Cada vez que un trabajador relacionado con elNama-hatta visite una ciudad donde viva algún vendedor viajero, primero que todo deberá visitar el Sraddha kutir y reunirse con el vendedor. Los trabajadores del Nama-hattatendrán sus propios fondos para cubrir sus gastos. Aunque el vendedor viajero siente afecto por todos, si él desea que un hermano trabajador permanezca en su casa como invitado, deberá hacer un arreglo que sea el mejor para los dos, ya que esta ocasión es un intercambio mutuo de felicidad.

Anuncio (Vartta): Se da una lista de 27 vendedores y 3 tenderos

   Cada vez que un empleado del Nama-hatta visite una ciudad, en desarrollo de sus actividades, deberá establecer un lugar público para que pueda predicar, dar lecturas y cantar canciones devocionales para beneficio de la gente. Si esta clase de actividades se realiza, en poco tiempo habrá disponibles oradores, cantantes y vendedores viajeros, al igual que tenderos. A este respecto todo el mundo debe ser muy cuidadoso. Los jóvenes humildes, entusiastas, conocedores e inteligentes, deberán ser llevados a un lugar solitario para enseñarles a leer y cantar. Poco a poco hay que entrenar a estos jóvenes para que den lecturas en sitios públicos, en las ferias y en otros lugares. Cada vez que estas actividades tengan éxito, debe informarse a este boletín para hacer la publicación correspondiente.

Los misioneros cristianos que vienen del extranjero para realizar sus prédicas religiosas, reciben un salario por su trabajo. Por lo tanto sus actividades no carecen de egoísmo y las personas no se benefician realmente por tales actividades. Nuestro Nama-hatta del Señor Nityananda Prabhu no es de esta naturaleza. Nuestros predicadores del Santo Nombre van de la misma forma que el Señor, de aldea en aldea, sin egoísmo, de una manera dedicada, predicando y cumpliendo la orden del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu. Este tipo de prédica de los principios eternos religiosos se esparcirá en poco tiempo, no solo a lo largo y ancho de la India, sino alrededor del mundo entero. El Santo sonido de la mridangadel Señor Chaitanya se escuchará y todo el mundo, bien sea brahmana o melecca, alcanzará la devoción pura por los pies de loto de Sri Hari.

Descripciones de las actividades de prédica

  Nota (VSd): Aquí Srila Bhaktivinoda Thakur menciona la prédica de diferentes trabajadores del Nama-hatta en toda la India oriental. A manera de ejemplo, sólo se hará una descripción: 

13º Pausa, 405 Caitanyabda (año Bengali) —Comienza el trabajo de Sri Nama-hatta.
       Se reúnen algunos trabajadores del Nama-hatta en el “Kumartuli Sri Gaura-Gopinathkunja” de Calcuta, situada en la calle Bidan y en Rambagan Bhaktivabhan, para realizar un gran festival. En la aldea de Amalajoda en el distrito de Burdwan, Sri Bipinabihari ha fundado un prapanasrama y en la aldea cercana se llevan a cabo prédicas de las glorias del Santo Nombre.

Despejando dudas

   Muchas personas han escrito al Godruma Kalpatavi para averiguar la descripción de funciones de ciertos trabajadores que se mencionaron en el segunda parte, tales como el "pramanik" (barbero), "doba" (lavandero) Y "darji" (sastre).

¿Cuál es la naturaleza exacta de sus funciones?
    Las posiciones de barbero, lavandero y sastre son las más elevadas. Con excepción de personas altamente calificadas, nadie puede aceptar cualquiera de estas tres posiciones.

   Aquél que puede traer a una persona lujuriosa, con comportamiento nocivo, sucia, con cabellos desordenados y despeinados, a la posición de un Vaisnava limpio y puro, es conocido como el barbero del Nama-hatta. Aquél que puede traer a alguien que por haber sido descarriado está contaminado y cuyo carácter de caído puede ser comparado con los vestidos manchados con suciedad y excrementos, aquél que puede limpiar y rehabilitar a tal persona, es llamado el lavandero del Nama-hatta. El karma, el jñana, y el yoga y otras actividades ritualistas védicas, se comparan con piezas separadas de vestidos, que solamente un sastre experto puede unir con el hilo de la verdadera devoción pura, estableciendo actividades basadas en los principios perfectos y puros de la devoción. Ésta es la actividad del sastre del Nama-hatta.

Panya vithika pati: Todos aquellos que han nacido en la familia del Señor y que están dedicados a la prédica del Santo Nombre sin egoísmo, serán conocidos como los "Panyas Vithika Pati" (directores del bazar) del Nama-hatta. 

Pancayat: Diez (10) o más empleados del Nama-hatta que vengan junto al Godruma Ksetra con el propósito de dedicarse completamente a la divulgación del Nama-hatta, se convertirán en "Sri Sri Hatta Pancayats", o los representantes principales de los mercaderes.

Nota VSd: Aquí Bhaktivinoda Thakur menciona otros nombres: 6 tenderos, 4 corredores y 56 vendedores viajeros). A continuación, en la cuarta parte, se da un reporte de inspección y otras actividades de la feria del santo nombre, las funciones del comandante en jefe y patrullero, y otros ayudantes de los soldados, así como los reglamentos para los patrulleros y los comandantes, concluyendo con ello el Godruma Kalpatavi.

                                              CUARTA PARTE

Reportes de inspección

    Las raíces del Sri Nama-hatta están localizadas en Sri Sri Navadvipa Dhama, Sri Surabhi kunja y Sri Godruma Ksetra, y sus divisiones y sub-divisiones están esparcidas por toda la India. Los empleados viajan periódicamente a las ferias principales de diferentes lugares, para supervisar el progreso del trabajo del Nama-hatta. Lo que los inspectores han podido observar hasta ahora, es revelado a continuación:

21o. Bhadra, 406 Caitanyabda  —Domingo
   El barrendero del Nama-hatta, el reportero de la feria y otros dos trabajadores del Nama-hatta, visitan el Nama-hatta de Sri Rampurnaga, en el distrito de Hoogly. Allí en el nuevomandir de Mahaprabhu, el vendedor viajero Sriyuta Kalidasa Saha, junto con otros devotos, cantan con dulces voces el Siksastaka del Señor Chaitanya, que fue publicado en el cuarto guti del Bhaktisiddhanta Mala.

Los empleados del Nama-hatta que se encuentran presentes en ese lugar experimentan una profunda satisfacción al ver la maravillosa devoción que tienen por el Señor Chaitanya los brahmanas allí reunidos.

5o. Aswin, 406 Caitanyabda —Lunes
   El barrendero del Nama-hatta y el asistente del portador de la bandera llegan al anochecer a la población de GHattal, en el distrito de Midnapur realizando un sankirtan. Más de mil devotos del Nama-hatta se reúnen y se ocupan en un sankirtan masivo. Al amanecer del día siguiente, junto con todos los devotos del Ramjivanpur, realizando un auspicioso kirtan e inspeccionan las actividades del Nama-hatta en el prapannasrama de Sriyuta Kunja bihari paina.
        Más de mil devotos reunidos cantan en voz alta el nombre de Hari. El comandante delNama-hatta para esa región, Sriyuta Umacarana Vidyaratha, da una calurosa bienvenida al barrendero Bhaktivinoda, y da una lectura sobre las glorias del Santo Nombre.

    Las cautivantes y apacibles canciones Vaisnavas, llenan con prema a todos los devotos reunidos. Los vendedores viajeros Sriyuta Ramadasa Babaji y Sriyuta Dharacandra Tarkalanar, satisfacen a la asamblea con dulces lecturas. La asamblea se dispersa después de tres horas. El anochecer llega, y se escucha el nombre de Hari cantado en voz alta y un auténtico nama sankirtan.

7o. Aswin
   Al comienzo del día, se realizó un sankirtan en las calles, con gran asistencia de los pobladores de Ramjivanpur. Las decoraciones especiales y "mandapas", colocadas al frente de las casas, formaban un espectáculo digno de ser visto. De allí, la fiesta delsankirtan atravesó la calle principal y en las casas de los devotos se cantaba el nombre de Hari con gran devoción. En un "mandapa" los vendedores viajeros y Bhaktivinoda Thakur explicaron las glorias y la veracidad del Santo Nombre, mientras que por toda la aldea, las mujeres nativas cantaban elevando sus voces. En algunos lugares, los colegiales escapándose de los profesores, gritaban Hari bol, y corrían hacia los sankirtaneros. Todos los devotos sentían mutua bienaventuranza.

La mente de todos los presentes estaba cautivada por el encanto de esa escena. Sriyuta Srivascandra Adya, Sri Gangadhara, Sri Radhanath Das, Sri Madhavacandra Dey, Sri Umescandra Modak, Sri Trailokya Das, el tendero Sri Jadunatha Pal y el mejor de losbrahmanas, Sriyuta Dinanath Ray, realizaron reuniones de sankirtan en sus respectivas casas.

Más tarde, en la población de Srinagar, en el "Harisaba" establecido por el Nama-hatta, Bhaktivinoda y los empleados, se ganaron con sus prédicas la admiración de las casi dos mil personas que estaban reunidas. Sriyuta Hrdayanath Karmakar y otros cantantes delNama-hatta cantaron dulcemente y Sriyuta Sitanatha Hara y otros bailaron en el kirtan, fascinando a todos los presentes.

8o Aswin
  En una reunión muy importante en Ramjivanpur, todos los empleados del Nama-hattarealizaron un nama kirtan de casa en casa. En las casas de Sriyuta Umescandra Modak, Sriyuta Ananta Gayen, Sriyuta Ramacandra Datta, Sriyuta Srinivasa Rauth, Sriyuta Ramkalpa Rant, una multitud de personas recibió el mensaje de Mahaprabhu.
     Finalmente, en el Natyasalaya de Sri Parvatinath Mahadeva se reunieron cerca de dos mil quinientas personas y allí el comandante estaba glorificando a Mahaprabhu con himnos de los Vedas y los Puranas. En este momento de prédica devocional pura, el barrendero Bhaktivinoda demostró la inutilidad de la filosofía impersonal. Luego, en el prapannasramadel tendero Sriyuta Jadunath Pal, el rasika Mandali realizó un kirtan.

9o Aswin
  Todos los trabajadores del Nama-hatta se reunieron en Hatipur Devakhand, donde se encontraban cerca de tres mil personas en el "Natyasalaya" de Jagajanani Bhadrakali. Los vendedores viajeros del de ese lugar y Sriyuta Kesava Candra Cakravarti, habían hecho muchas preparaciones con gates y mandapas.  
   Los habitantes de la población llevaron con gran entusiasmo  a los trabajadores delNama-hatta desde la orilla del río hasta un pandal.
   A lo largo de todo el camino, las mujeres cantaban en éxtasis. Los que estaban presentes nunca olvidarán esta escena encantadora.
   En este momento todo el mundo había perdido la conciencia, sumergiéndose en el océano de Krishna prema. Después de que todos los devotos se habían acomodado en elmandap, comenzaron a cantar la siguiente melodía:

                    nitai nam hate, o ke jabire bhai, ay chute
                     ese pasanda jagai madhai dujan sakal
                    hater mal nile jute hater amsi mahajon,
                          sri advaita sanatan bhandari,
              sri gadadhar pandit vicaksan achen caukidar
              haridas adi holen sri sanjay sri sridhar mate
                 dalal kesav bharati, sri vidya vacaspati
                  paricarak achen krsna dasa prabhrti,
         hon kosadhyaksa srivas pandit, jhadudar kedar jute
              hater mulya nirupon, noy bhakti prakaron,
       prem heno mudra sarbasar, samyaman nai koni besi saman
                 o jon re, sob ek mane bojhay uthe.
              ei premer uddes, ek mane bojhay uthe.
                 ei premer uddes, ek sadhu upades
sudhamoy harimam rup susandes ete boro nai re dvesadves,
                     khay ek pate kanakuthe

                            Traducción

      Nityananda ha llegado a la feria del Santo Nombre. Cualquiera que vaya a venir, apresúrese. Esos sinvergüenzas Jagai y Madhai han saqueado el almacén y se han llevado todas las mercancías. Encontrara los socios Advaita, Sanatan, jefes del almacén. Gadadhar Pandit es el guarda. Hari Das, es el vigilante. Sanjaya y Sridhar son los cargadores. Kesava Bharati y Vidyavacaspati son los corredores y Krisna Das y otros son los jefes. Srivas Pandita es el tesorero y Kedarnath es el barrendero.
     En el almacén los precios de las mercancías son nueve clases de servicio devocional. La moneda de oro es el prema. No hay límites. Con cualquier cosa que usted tenga para comprar. No hay escasez de personal. Tome tantas mercancías como pueda.
     Éste es un buen consejo para conseguir el amor de Dios.
     El mensaje es el nombre nectáreo del Señor. Por lo tanto no hay lugar para altercados inútiles. Deja que todo el mundo, quienquiera que sea, coma del mismo manjar.

(Los eventos del 10o y 11o Aswin se omiten en honor a la brevedad)

12o Aswin
   En la mañana se reunieron los trabajadores del Nama-hatta en el Vadan Ganjprapannasrama de Bhaktinidhi, en el bazar de Koyapat. Vinieron casi cuatro mil personas para ver los trabajadores del Nama-hatta. Pasaron algunos momentos antes de que la gente se acomodara en silencio. A la lectura de Bhaktinidhi siguió otra de Bhaktivinoda sobre el sloka "vadanti tat tattva vidas tattvam", tomada del Srimad Bhagavatam. Con estesloka, él destruyó la filosofía mayavadi y estableció la verdadera devoción pura a Bhagavan Sri Krshna. Luego, el vendedor viajero Pandit Sriyuta Amerendranatha hizo otra lectura llena de devoción. Entonces, el vendedor Sriyuta Ramananda Das Babaji dio otra lectura acerca del Hari Nama. Durante todas estas lecturas, los corazones iluminados estaban llenos de éxtasis devocional, demostrando con aplausos frecuentes y con gritos de "HARI" un amor lleno de entusiasmo.

(Los eventos del 14o. y 16o. se omiten)

   Al inspeccionar los grupos de Ghattal y Jahanabad, los trabajadores del Nama-hattapudieron darse cuenta del tremendo avance que había tenido el Nama-hatta en tan poco tiempo. Sabemos muy bien que los vendedores viajeros llevan a cabo su trabajo muy cuidadosamente. En particular, el supervisor Sriyuta Mukhopadhyaya Bhaktibhusan había hecho en el área de Ghattal un servicio digno de atención. Si se encontraran empleados como él en todas partes, habría una fuente de felicidad por todos lados. Visitando aquellos lugares obtendríamos el mayor regocijo.

Aquí hacemos un llamado: Cada uno de los empleados del Nama-hatta debe seguir los siguientes puntos con gran cuidado:

1. Las glorias del Nama-hatta que han sido reveladas a cada hogar, dependen de la labor de "tahaldar" o patrullero.

2. Al momento de los bhajans y los kirtans del Hari-nama, pudimos notar que muchas de las canciones que se cantaban estaban llenas de conceptos materialistas, nihilistas y complacencia de los sentidos. Esto no debe ocurrir en el Nama-hatta. Lo apropiado es cantar canciones compuestas por los "mahajans" o acharyas previos; o las canciones publicadas por el Vaisnava Siddhanta Mala, u otras canciones Vaisnavas que sigan esta línea. Además de estas no se deben cantar otras canciones. Espero que los encargados del Nama-hatta en esas áreas afectadas, mantengan un cuidadoso control respecto a esta situación.

3. En muchos lugares se puede ver que los trabajadores del NAMA HATTA recibenprasada especial de los devotos, con lo cual su habilidad de probar la melosidad trascendental es perturbada. Esto no es deseable. Sin embargo, esto no quiere decir que esté prohibida la recepción apropiada a los invitados.

4. En muchas partes existen cantidades de escritores espontáneos de canciones que aceptan los versos del Nama-hatta, pero ellos están cantando canciones tomadas de sus experiencias pasadas. Estas canciones están contra los principios de devoción pura. Deseo que se compongan canciones basadas en la devoción pura y en el Santo Nombre. Si el dirigente de cada área puede componer canciones con versos, melodía y ritmo apropiados, nosotros las publicaremos en el Vaisnava Siddhanta Mala.

5. Aquellos grupos que no discutan acerca de la devoción pura y del Santo Nombre, y simplemente se dediquen a colectar dinero, deben mantenerse alejados de la organización del Nama-hatta. De otra forma, las glorias del Nama-hatta se terminarán.

Firmado:
Sri Ram Sevak Chattopadhyaya Bhaktibrnga
Sri Kedarnath datta Bhaktivinod, barrendero
Sri Sitanath Das Mahapatra, izador de bandera

Actividades de la feria

   En las actividades antes mencionadas de Sri Navadvipa, en Surabhi Kunja, Godruma, El barrendero del NAMA HATTA, los predicadores y otros trabajadores estuvieron muy ocupados con ocasión del "Niyamaseva" (mes de kartik ), observando prácticas religiosas especiales y diferentes festivales del Santo Nombre. Desde el 27º aswin hasta el 30º kartik, todos los días se llevaron a cabo aratikdarsan de la Deidad de Mahaprabhu y sankirtancallejeros.

Estas actividades se realizaron en Gaura Daha, Sapta Rishir Bhajana Sthana, Hamsa Bahan, Svarat Saila, Hari Hara Ksetra, Hiranya Kunja y otros lugares de los pasatiempos del Señor. También hubo canciones y lecturas especiales relacionadas con pasatiempos específicos que el Señor llevó a cabo en cada uno de esos lugares. No es posible explicar la felicidad que los pobladores de todas esas ciudades experimentaron al escuchar las glorias de esos lugares. Algunas personas comenzaron a cubrirse con el polvo, cantando el nombre de Gauranga con gozo trascendental, mientras los ojos hipnotizados de otras estaban llenos lágrimas que humedecían la tierra, y los vellos de todo el mundo estaban de punta, en realización de éxtasis. En Hiranya Kunja, Sriyuta Naphal Candra Pal Choundry, hizo un kirtan especial del Santo Nombre, exhibiendo felicidad espontánea.

Bajo la supervisión del Mahanta de Godruma, Sriyuta Mila Madhava Chakravarti, se hizo un kirtan muy imponente y todos viajaron por Navadvipa visitando diferentes templos, tales como Prandha Maya y otros, y los asistentes se sumergieron en el centro puro del santo nombre.  El kirtan de Gouranga fue realizado en el patio de Mahaprabhu, donde bebés, viejos y niños estaban pasmados, escuchando con atención extática y demostrando gran satisfacción.  Con el cuerpo tembloroso y sus ojos llenos de lágrimas de amor, comenzaron a lanzar dulces sobre los cantantes, como si fueran lluvia de flores.  Muchos panditstalentosos e inteligentes estaban también presentes, y ninguno había escuchado una interpretación del nombre como aquella, que deleitó los corazones de todas las entidades vivientes.

Comandante en jefe y patrullero

    En la segunda parte de la presente publicación se mencionaron veinte (20) clases de trabajadores.  Además de éstos, se les dio empleo a algunos otros.  A medida que la predica del Nama Hatta se hacía más fuerte, los demonios ateos que apoyan a Kali expusieron sus argumentes en contra del Nama Hatta.  Para derrotar el ateísmo de Kali y de sus soldados, Sri Nityananda creó un buen número de puestos para soldados nuevos, con el fín de proteger el trabajo de predica trascendental del nombre del Señor.  Dichos puestos son:

Comandante en Jefe (Pradhan Sanapati)
Comandante del Estado (Pradesa Senapati)
Patrullero (Tahaldar padatika)
Y otros ayudantes de los soldados mencionados.

   El patrullero trabaja en las aldeas, mientras los comandantes del área, del estado y en jefe, destruyen las opiniones ateas con las escrituras y argumentos basados en ellas y, finalmente, establecen las glorias de cantar el Santo Nombre.

Reglamentos para los patrulleros

  1. Cada patrullero, vestido con los accesorios Vaisnavas apropiados, patrullará el área asignada, haciendo kirtan con los kartals. Visitará todos los días por lo menos cinco amas de casa y les predicará el mensaje de Mahaprabhu.
  2. Permanecerá en cada casa el tiempo suficiente para predicar la orden de Sri Chaitanya y ni un momento más.
  3. Cantará la orden de Mahaprabhu humildemente.
  4. No aceptará ningún premio material de la ama de casa.
  5. Si alguna ama de casa se comporta rudamente, el patrullero deberá satisfacerla con palabras dulces y le prestará atención. Bajo ninguna circunstancia se admitirá en la mente la ira o el desprecio.
  6. Si alguna ama de casa quiere comenzar un debate con el patrullero, éste debe informar al comandante local.
  7. El patrullero llevará con él una bandera o un estandarte del Nama Hatta.
  8. Los mendicantes y los que se mantienen a sí mismos cantando el Santo Nombre, están descalificados para ocupar el puesto de patrulleros.

  1. Nadie debe desear conseguir un premio material por hacer su trabajo para el Nama-hatta.  Uno debe tener su trabajo independiente para mantenerse.  Las banderas, estandartes y kartals debe comprarlas con sus entradas.  De esta forma, al realizar un servicio sin egoísmo, se satisfacerá el mercader jefe, Sri Nityananda Prabhu.

Reglamentos para los comandantes

  1. Los comandantes establecerán los principios del Bhakti puro ayudándose con losVedas y sus sastras autorizados Smrti y Mimamsa. 
  2. Los comandantes irán de ciudad en ciudad, nombrarán a los patrulleros y les enseñaran las fórmulas y, si es necesario, los protegerán dándoles instrucciones llenas de bhakti.

Firmado por el barredor del Sri Nama-hatta
El indigno sirviente caído,
Sri Kedarnath Bhaktivinod
Surabhi Kunj, Godruma Dvipa, Sri Navadvipa Dhama

                                                         FIN

Conclusión: el acceso al árbol que cumple los deseos

    Si cumplimos fielmente los preceptos del Vaisnava-dharma, comportándonos con verdadero espíritu de hermandad, sirviendo cooperativamente las instrucciones dadas por Srila Rupa Goswami en el Sri Upadesamrta, algún día mereceremos la entrada en ese dulce bosquecillo donde está el árbol de los deseos de Godruma.

La recopilación de este documento, es una ofrenda, un intento de servicio al Nama-hatta, para que los Vaisnavas presentes y futuros que aspiren cultivar los frutos del bhakti-vrksatengan una descripción exacta de la naturaleza y objetivos del mercado del santo nombre,  para que puedan entrar como sirvientes de los sirvientes del Nama-hatta, cultivando sus frutos para distribuirlos a los demás, siguiendo los pasos de los asociados de Sri Nityananda Prabhu, cumpliendo la orden primordial de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

 Ese Godruma kalpa-vriksa, bajo cuya refrescante sombra Srila Bhaktivinoda Thakur recibió la inspiración divina para darnos este maravilloso libro, puede complacer todos nuestros deseos. Para tener ese acceso, debemos orar a los pies de loto de los suddha-Vaisnava. De esa manera podremos conseguir las monedas de oro y de plata que pueden comprar las mercancías trascendentales en el mercado del Santo Nombre del Señor. Esa inversión será devuelta con creces, tal como declara Srila Bhaktivinoda Thakur. La moneda de oro del prema que compra el Sri Nama saturado con toda la potencia trascendental, no puede obtenerse de otra manera.

Entretanto, desde la ribera de la separación del océano del prema-bhakti, anhelamos que la sombra del Sri Sri Godruma Kalpatavi, también pueda cobijarnos algún día. Con ese objetivo anhelamos recibir la misericordia del barrendero original del mercado del santo Nombre, y el polvo sagrado de los devotos puros que caminan por los senderos del Nama-hatta.

Un insignificante aspirante a servir el Nama-hatta
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa

                                                            * * *

Logo de los grupos de prédica congregacional en ISKCON.Logo de los grupos de prédica congregacional en ISKCON.
El edificio donde opera la coordinación del porgrama de Nama-Hatta en Sridham Mayapur Chandrodaya mandir. (Foto de Visuddha-sattva dasa, 2009)El edificio donde opera la coordinación del porgrama de Nama-Hatta en Sridham Mayapur Chandrodaya mandir. (Foto de Visuddha-sattva dasa, 2009)
Srila Bhaktivinoda Thakur, en pionero en la era moderna del impulso del Nama-hatta y de la renovación de la conciencia de Krishna.Srila Bhaktivinoda Thakur, en pionero en la era moderna del impulso del Nama-hatta y de la renovación de la conciencia de Krishna.
Obras de Srila Bhaktivinoda Thakur bien encuadernadas y preservadas. El escribió más de cien libros. Ver mi recopilación de lista cronológica de las obras Srila Bhaktivinoda Thakur en la nota que publiqué aquí en Facebook el 15 de Noviembre del 2010, la cual se encuentra en el siguiente enlace:  http://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/lista-cronologica-de-las-obras-de-srila-bhaktivinoda-thakur/160708300633345Obras de Srila Bhaktivinoda Thakur bien encuadernadas y preservadas. El escribió más de cien libros. Ver mi recopilación de lista cronológica de las obras Srila Bhaktivinoda Thakur en la nota que publiqué aquí en Facebook el 15 de Noviembre del 2010, la cual se encuentra en el siguiente enlace: http://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/lista-cronologica-de-las-obras-de-srila-bhaktivinoda-thakur/160708300633345
Srila Bhaktivinoda Thakur ataviado como magistrado de la corte de Bengala.Srila Bhaktivinoda Thakur ataviado como magistrado de la corte de Bengala.
El joven estudiante de leyes Kedarnath Datta (Srila Bhaktivinoda Thakur)El joven estudiante de leyes Kedarnath Datta (Srila Bhaktivinoda Thakur)
Fragmento de una postal escrita por Srila Bhaktivinoda Thakur.Fragmento de una postal escrita por Srila Bhaktivinoda Thakur.
Audio del Sri Harinama-chintamani.Audio del Sri Harinama-chintamani.
El joven Kedaranatha Dhatta, cuando estudiaba leyes.El joven Kedaranatha Dhatta, cuando estudiaba leyes.
Portada de la publicación inglesa del Sri Amnaya-sutra de Srila Bhaktivinoda Thakur, el cual traduje hace tiempo a nuestra lengua. El escribió la trilogía Tattva-viveka, Ttava-sutra y Amnaya-sutra, que publicó en un solo volumen la Gaudiya Math de Madras.Portada de la publicación inglesa del Sri Amnaya-sutra de Srila Bhaktivinoda Thakur, el cual traduje hace tiempo a nuestra lengua. El escribió la trilogía Tattva-viveka, Ttava-sutra y Amnaya-sutra, que publicó en un solo volumen la Gaudiya Math de Madras.
La trilogía filosófica de Bhaktivinoda mencionada en la leyenda de la imagen anterior, publicada por la Gaudiya Math de Madras.La trilogía filosófica de Bhaktivinoda mencionada en la leyenda de la imagen anterior, publicada por la Gaudiya Math de Madras.
Otra foto de Srila Bhaktivinoda Thakur con la vestidura de magistrado de la corte de Bengala.Otra foto de Srila Bhaktivinoda Thakur con la vestidura de magistrado de la corte de Bengala.
Portada del Sri Chaitanya Siksamrta un importante libro Srila Bhaktivinoda Thakur.Portada del Sri Chaitanya Siksamrta un importante libro Srila Bhaktivinoda Thakur.
Portada del Sri Bhaktyaloka, un comentario de Srila Bhaktivinoda Thakur sobe varios slokas  del Upadesamrta, el cual he usado en mis cursos sobre el tema.Portada del Sri Bhaktyaloka, un comentario de Srila Bhaktivinoda Thakur sobe varios slokas del Upadesamrta, el cual he usado en mis cursos sobre el tema.
Una devota recibe el toque misericordioso del bastón usado por Srila Bhaktivinoda Thakur, que se conserva como reliquia-prasada.Una devota recibe el toque misericordioso del bastón usado por Srila Bhaktivinoda Thakur, que se conserva como reliquia-prasada.
Una ceremonia de abhiseka de la murti de Srila Bhaktivinoda Thakur en el templo de Ujjain, con la presencia de S.S.Bhakti-charu Swami y sus discípulos pujaris.Una ceremonia de abhiseka de la murti de Srila Bhaktivinoda Thakur en el templo de Ujjain, con la presencia de S.S.Bhakti-charu Swami y sus discípulos pujaris.
S.S. Jayapataka Swami, el revitalizador de los programas de Nama-hatta.S.S. Jayapataka Swami, el revitalizador de los programas de Nama-hatta.
Jayapataka Swami caminando con Srila Prabhupada en Sridham Mayapur.Jayapataka Swami caminando con Srila Prabhupada en Sridham Mayapur.
El joven Jayapataka dasa brahmacari consagró su vida a cumplir la misión de Srila Prabhupada en Sridham Mayapur y en todo el mundo.El joven Jayapataka dasa brahmacari consagró su vida a cumplir la misión de Srila Prabhupada en Sridham Mayapur y en todo el mundo.
Jayapataka Swami, gran predicador del nama-hatta y traductor del Godruma-kalpatavi, tiene nacionalidad india.Jayapataka Swami, gran predicador del nama-hatta y traductor del Godruma-kalpatavi, tiene nacionalidad india.
Srila Prabhupada conversando con Lalita-prasada uno de los hijos de Srila Bhaktivinoda Thakur.Srila Prabhupada conversando con Lalita-prasada uno de los hijos de Srila Bhaktivinoda Thakur.
Una foto reciente de mi querido hermano espiritual Jayapataka Swami, quien estuvo con nosotros en el templo de  Caracas el 29 de Noviembre del 2013. Vean las siguientes fotos de esa visita.Una foto reciente de mi querido hermano espiritual Jayapataka Swami, quien estuvo con nosotros en el templo de Caracas el 29 de Noviembre del 2013. Vean las siguientes fotos de esa visita.
Con Jayapataka Swami y los devotos cuando entraba al templo de Caracas el Jueves 29 Noviembre de 2013.Con Jayapataka Swami y los devotos cuando entraba al templo de Caracas el Jueves 29 Noviembre de 2013.
Charla de Jayapataka Swami en la ceremonia de iniciación en el templo de Caracas, el Jueves 29 Noviembre de 2013. Estoy sentado con mi bastón escuchando.Charla de Jayapataka Swami en la ceremonia de iniciación en el templo de Caracas, el Jueves 29 Noviembre de 2013. Estoy sentado con mi bastón escuchando.
Luego de la ceremonia de ese día en el templo de Caracas, compartimos prasada con Jayapataka Swami algunos discípulos de Srila Prabhupada que estábamos presentes. Aquí estoy a su lado, hablando algo sobre la presencia de Prabhupada en Caracas en Febrero de 1975, porque Jayapataka Maharaj me pidió que diera un testimonio para ser registrado, junto con otros recuerdos de la presencia de Su Divina Gracia en Venezuela.Luego de la ceremonia de ese día en el templo de Caracas, compartimos prasada con Jayapataka Swami algunos discípulos de Srila Prabhupada que estábamos presentes. Aquí estoy a su lado, hablando algo sobre la presencia de Prabhupada en Caracas en Febrero de 1975, porque Jayapataka Maharaj me pidió que diera un testimonio para ser registrado, junto con otros recuerdos de la presencia de Su Divina Gracia en Venezuela.
En esta foto estoy abrazando afectuosamente a Jayapataka Swami después de haber compartido prasada juntos en la mesa. También le agradecí que me diera un tubito de esencia fragante, con un Rolling muy cómodo para esparcir ese aceite perfumado. Lo trajo como regalo para sus hermanos espirituales y es prasada de la Deidad de Nrisimhadeva del templo de Mayapur. Cada mañana, después que canto el gayatri, me pongo en la mano derecha un poquito de ese aceite perfumado, recordando ese momento de santa asociación que tuvimos los devotos de Caracas con Jayapataka Swami. Siempre nos abrazamos y aspiramos servir eternamente a nuestro querido Srila Prabhupada.En esta foto estoy abrazando afectuosamente a Jayapataka Swami después de haber compartido prasada juntos en la mesa. También le agradecí que me diera un tubito de esencia fragante, con un Rolling muy cómodo para esparcir ese aceite perfumado. Lo trajo como regalo para sus hermanos espirituales y es prasada de la Deidad de Nrisimhadeva del templo de Mayapur. Cada mañana, después que canto el gayatri, me pongo en la mano derecha un poquito de ese aceite perfumado, recordando ese momento de santa asociación que tuvimos los devotos de Caracas con Jayapataka Swami. Siempre nos abrazamos y aspiramos servir eternamente a nuestro querido Srila Prabhupada.
Un hermoso atardecer en el eterno Sridahm Mayapur. Foto tomada en Marzo de 2013.Un hermoso atardecer en el eterno Sridahm Mayapur. Foto tomada en Marzo de 2013.
¡ Todas las glorias a Srila Bhaktivinoda Thakur, el gran acharya predicador del Sri Nama-hatta !!¡ Todas las glorias a Srila Bhaktivinoda Thakur, el gran acharya predicador del Sri Nama-hatta !!

Continuación de la nota anterior: "Algunos detalles sobre el Nama-hatta"





SRI

NRSIMHADEVA


juancas

SRI NRSIMHADEVA

Creado por juancas  del 28 de febrero del 2014



Continuación de la nota anterior: "Algunos detalles sobre el Nama-hatta"


CONTENIDO

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  40. Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS


Continuación de la nota anterior: "Algunos detalles sobre el Nama-hatta"

Continuación de la nota anterior: Sri Nama-hatta, el Mercado del Santo Nombre y las congregaciones bhakti-vrksa.

Algunos detalles sobre el Nama-hatta
  • El mismo Señor Nityananda Prabhu es el Santo Nombre, y la feria del Santo Nombre se inició en Sri Navadvipa-Dhama por Su misericordia sin causa. La sucursal principal de la feria es Sri Navadvipa y Sri Advaita está a su cargo. La segunda sucursal está en Vraja-Dhama, bajo el control de Sri Rupa Goswami y Sri Sanatana Goswami. Le tercera sucursal está en Purushottama Kshetra, y los encargados de ella son Sri Svarupa Damodara y Sri Ramanada Raya.
  • Bajo el control de las ferias arriba mencionadas, se han fundado varias ferias: Sri Virabhadra Prabhu (el hijo de Nityananda), Sri Acyutananda, junto con su hermano, Srinivasa Acharya Prabhu, Sri Ramachandra Thakura Prabhu.
  • Las tiendas y los vendedores de todas las ciudades están bajo la dirección de todos los bazares mencionados.
  • Llevándose las mercancías de las ferias, los bazares y las tiendas, los vendedores colocan los artículos sobre la cabeza y los venden de aldea en aldea. En esta forma, ferias, bazares, tiendas y vendedores funcionan en todas partes y en todo momento. Cuando quiera y donde quiera que un devoto puro acepta nacer, comienza y continúa con los pasatiempos de esta feria del Santo Nombre.
  • Por la voluntad del comerciante jefe, se han establecido las ferias principales de Sri Navadvipa, Sri Godrumadvipa y Surabhi-kuñja. Desde este lugar es que los devotos puros han recibido la tarea de Hatta.
  • Bhaktivinoda invita a todas las personas nativas y extranjeras a volverse tenderos en sus propias ciudades, o vendedores viajeros. Los interesados deben escribir a Surabhi-kuñja, predicador jefe, dando su nombre, dirección y la posición que desea ocupar. El certificado de autorización y la mercancía correspondiente, se obtendrán en la oficina del comerciante jefe. Sin embargo, tiene que seguir las reglas y regulaciones que le dicte el comerciante jefe de la feria.
Anuncio especial

    Aquéllos que reciben certificados especiales de autorización del comerciante jefe, a saber, los mercaderes, tenderos y vendedores viajeros, deben enviar sus mercancías, junto con la tarjeta de identificación del comerciante jefe, EL NOMBRE DE GOURANGA.

Cualquier vendedor que se instale en una ciudad para vender sus artículos, debe izar una bandera que tendrá la marca de identificación antes mencionada. Se debe entregar la mercancía después de chequear el valor del dinero del cliente. Se debe ser cuidadoso de no entregarla sin haber recibido el pago adecuado. Los artículos entregados sin el pago correcto, se volverán naturalmente falsificados.

Todos y cada uno de los mercaderes, tenderos, etc., deberán enviar anualmente los detalles completos de sus ventas, antes del festival de aniversario de Sri Sriman Mahaprabhu [Sri Gaura-purnima]. Deben escribir claramente el nombre de los lugares que planean visitar el año próximo, así como los festivales que realizarán, aquellos a quienes vendieron sus mercancías (a quienes convencieron de llevarse el Santo Nombre).

La segunda parte del Godruma-Kalpatavi

     En la primera parte se mencionaron los nombres de los diferentes empleados que tomaron parte en los pasatiempos trascendentales del Señor. Se dice que es rara la persona afortunada que, con los ojos del bhakti, puede ver esos pasatiempos y la feria correspondiente, aun actualmente. Esto lo confirma el Sri Caitanya Bhagavata:

                       adyapiha sei lila kare gauraraya
                  kona kona bhagyavan dekhibare paya

   Los empleados para las posiciones que se mencionan a continuación, serán nombrados de acuerdo con la orden de Sri Nityananda Prabhu:

1.     Representantes de Nityananda Prabhu: Diez “pancayat” (líderes), que son los empleados jefes. Cualquier cosa que ellos decidan por unanimidad y la anuncien, será aceptada como no-diferente de las órdenes del Señor.
2.     Jharudara: mantendrá la feria limpia. Ayudará a los otros empleados y trabajadores en sus reuniones, durante las discusiones y en el cumplimiento de sus responsabilidades.
3.     Reportero de la feria (saharatdara): Informará a todo el mundo sobre los detalles importantes y las noticias de actualidad referente a los asuntos de la feria.
4.     Operador de la báscula (dandidara: Toma las mercancías de las tiendas, las pesa y las entrega a los clientes.
5.     El que guarda las llaves (cabidara): Guarda todas llaves de todos los cuartos de la tienda a su cuidado. Abre las ventas con sus llaves, y al final del día, cierra las ventas con sus llaves.
6.     Peón (mute): Toma las mercancías y con gran esfuerzo las lleva al automóvil del cliente. Hay muchos de estos cargadores en la feria.
7.     Celador o guardián (chaukidara): Un oficial de seguridad. Mantiene vigilada la feria y atrapa ladrones y otros elementos antisociales.
8.     Contador (moharara): Anota los gastos y las ventas de mercancías.

De esta manera Bhaktivinoda describe veinte empleados. El resto es como sigue:

 9.  Inspector (darga)
10. Peón (peyada)
11. Iluminador (faras)
12. Protector de ghats (ghatiyala)
13. Tendero (dokanadara)
14. Vendedor viajero (pasari)
15. Mayorista (paikera)
16. Barquero (patani)
17. Barbero (pramanika)
18. Lavandero (dhopa)
19. Corredor (dalala)
20. Sastre (darji)

     Para solicitar cualquiera de los puestos antes mencionados, existen cualidades que habilitan o inhabilitan al solicitante. La calificación otorga el derecho a cantar el Nombre. La descalificación, quita el derecho a cantarlo. Las personas calificadas pueden tomar cualquiera de los puestos.

 Calificaciones

    Ya sea un brahmanaksatriyavaisyasudra o más bajo; o un sannyasibrahmacary,grihasta o vanaprasta, si alguien tiene devoción pura, puede convertirse en un empleado del NAMA HATTA, y tomar cualquiera de las posiciones.

   La erradicación de todos los deseos materiales; libertad del jñana y el karma, y un servicio favorable a Krisna, son los elementos que componen la devoción pura. De acuerdo con la devoción que se tenga en el corazón, se tienen cualidades, y de acuerdo con la devoción, se estará a salvo de la descalificación.

Descalificaciones

1. Están descalificados para ser empleados del Nama-hatta, las personas absortas materialmente, perezosas, egoístas, irreligiosas, carentes de entusiasmo, ateas, deseosas de obtener mukti, ansiosas por realizar trabajos materiales para su bienestar, inclinados a la especulación mental árida, argumentadoras, ambiciosas de prestigio material, controladas por la lamentación, la ilusión, la ira, la avaricia, la intoxicación; aquellas personas tramposas, mentirosas, enemigas de la religión e ilusionadas por el conocimiento y la cultura materiales.

      (Se tendrá en cuenta el carácter actual de la persona y no el pasado. Hasta dondequiera que una persona pueda destruir sus defectos, conseguirá refugio en el servicio devocional puro, y adquirirá cualidades).

2. Para un grihastha o vanaprasta está prohibido ir donde las prostitutas, asociarse con mujeres diferentes de su propia esposa. Para los brahmacaris y sannyasis la asociación con cualquier mujer, está absolutamente restringida. Si un hombre es culpable de cualquiera de estas ofensas, quedará descalificado como candidato para ser empleado delNama-hatta.

     (Los Vaisnavas renunciantes del babaji asram se consideran dentro de la categoría desannyasis. Los casados, pero puros en su devoción, son aceptados primero comoVaisnavas y luego como grihasthas).

3. La persona que se llame a sí mismo “dador del Nombre”, y que reclame cualquier clase de beneficio material del que lo recibe está descalificado.

    Los dadores del Nombre que están libres del falso ego, pueden realizar sus respectivos deberes de acuerdo con el sistema Varnasram, y sostenerse ellos mismos y a sus familias, sin perder sus cualidades.

    El guru que da un mantra a su discípulo y acepta una ofrenda voluntaria para el beneficio de la vida espiritual de su discípulo, no está descalificado.

4. Las mujeres que sean devotas puras, pueden convertirse en vendedoras para distribuir el Santo Nombre entre otras mujeres, pero no pueden dar el Nombre a los hombres. Sin embargo, dependiendo del momento, el lugar y las circunstancias, y con gran cuidado, una mujer prudente y madura podrá distribuir el Nombre a los hombres. Además, las mujeres mayores pueden distribuir el Nombre a los hombres. Excepto con las mujeres mayores o niñas muy jóvenes, los predicadores deben evitar las discusiones con otras mujeres.

Acara-vyavahara (práctica y comportamiento)

1. Se deben tomar alimentos que estén en la modalidad de la bondad tanto como sea posible. No es apropiado causar aflicción al cuerpo de otra persona, para mantener el propio. Debemos tener presente esta forma de ver las cosas. No existen restricciones en cuanto a tomar medicinas o seguir tratamientos, si son necesarios para proteger el cuerpo.

2. Los predicadores deben ganar su sustento por medios honestos. Los padres de familia que sean capaces de trabajar, no tienen derecho a pedir para su sustento material, pero los brahmacharis y los sannyasis deben pedir para mantener sus cuerpos y no deben tener otros medios como alternativa. Donde quiera que lo lleve el curso de sus actividades, un predicador debe estar siempre listo para incrementar la prédica del Santo Nombre en ese lugar específico.

3. Se deben seguir las reglas del asram donde uno se encuentre. Considerando el lugar, el momento y la persona, se debe observar un comportamiento carente de opulencia para mantenerse saludable. Se pueden utilizar vehículos, bastones, sombrillas, etc., tanto como sea necesario y útil. Mientras que sea posible se debe prescindir de ellos.

4. Se deben seguir las normas de limpieza y de higiene en el baño, las cuales son prácticas y saludables. Esto no obstaculizará la calificación de alguien para distribuir elNama-hatta. Sin embargo, se debe ser muy cuidadoso acerca del comportamiento en el baño y evitar cualquier tipo de juego sucio. Esto obstaculizará la devoción pura.

5. A los Vaisnavas les agrada vestirse con la ropa y los ornamentos de un Vaisnava. Su decoración favorita es un collar de cuentas de Tulasi de dos o tres vueltas, y doce marcas de tilaka (urddhva pundra) en el cuerpo, con un espacio entre las dos líneas verticales.

6. Cada uno de los empleados del NAMA HATTA debe cantar el Santo Nombre tantas veces como le sea posible y debe sentir afecto espontáneo por ello. Debe presentarse como el más humilde sirviente de Sus Señorías Sri Sri Gauranga, Sri Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara, y Sri Srivasa. Debe tratar de adornarse con la mansedumbre, la misericordia, la tolerancia, la humildad y el respeto por todas las entidades vivientes.

    La prédica del Santo Nombre debe realizarse con khol y kartal, acompañada con discursos favorables y lecturas en público. Se debe cantar al mismo tiempo que bailar en éxtasis. Deben corresponder a la emoción espontánea del devoto, no solamente de acuerdo con el movimiento, la cadencia y el tono. Debe evitarse la preocupación excesiva por el tono musical o la cadencia. La música y el tono deben tener en el corazón de los oyentes el mismo efecto que el bórax en la fundición del oro. Es bueno expresar los propios sentimientos a través de las canciones y el baile, de acuerdo con las emociones trascendentales que cada uno sienta naturalmente. No se requiere que la gente irreligiosa haga demostraciones de este tipo. Por el contrario, deben ser evitadas.

7. Los empleados del Nama-hatta deben hacer su prédica en la modalidad de la devoción pura. Nunca se deben predicar los senderos del jñana y el karma, renunciación estéril, etc. Ofreciendo sus respetos a otros, uno debe colocarse en la modalidad de la misericordia trascendental, para pedir a todos humildemente que adopten el canto del Santo Nombre.

Además de los empleados mencionados, existen otros aspirantes piadosos, que se pueden encontrar en la feria, tales como bhatsfakiresbauls y otros. Esta gente tiene derecho a realizar sus propias actividades fruitivas y beneficiarse con la asociación del Nama-hatta. Sin embargo, Nityananda Prabhu no se responsabiliza por cualquier cosa que les haga falta en el nivel puro.

Humildemente solicito a todos aquéllos que estén interesados en aceptar cualquiera de las posiciones del Nama-hatta que se han descrito, que consideren primero las calificaciones y las descalificaciones, y luego comuniquen por escrito su decisión más conveniente al predicador jefe o saharatkar a la siguiente dirección:

Sri Sri Nama Hatta Parmarjak (Barredor), el caído, e indigno sirviente,
Sri Kedarnath Bhaktivinoda.
Surabhi kunya, Godrumadvip, Sri Navadvip dham.

* * *

En la tercera parte del Godruma Kalpatavi, Srila Bhaktivinoda Thakur da varios avisos especiales, precauciones, anuncios, solicitudes y descripciones de las actividades de prédica del Nama-hatta, para despejar dudas sobre el funcionamiento del mercado del Santo Nombre: 

A todos los empleados del Sri Nama-hatta se les solicita, humildemente, hacer llegar al editor del Godruma Kalpatavi todos los detalles acerca del desarrollo o las noticias importantes que tengan que ver con el dharma Vaisnava puro. Sírvanse enviar los detalles de cualquier festival que se realice, bien sea Vaisnava, de Harinam, de los días de desaparición de Vaisnavas puros, o actividades Vaisnavas excepcionales (antiguas o nuevas), así como de todos los otros logros similares.

 ¿Por qué el barrendero del Nama-hatta es quien firma el boletín de noticias del Godruma Kalpatavi?
Como el barrendero es quien limpia diariamente la feria, él encuentra cartas esparcidas por doquier. Cualquier cosa que encuentre escrita en esas cartas, la entrega al “saharat dara” para su difusión. Como la información se recibe del barrendero, el “saharat dara”firma con el nombre de aquél al momento de la publicación. El origen de todos esos trozos de información es conocido por el comerciante jefe de allí, Sri Nityananda Prabhu.

Aviso especial

   El ‘dalala’ (agente vendedor que trae clientes al comerciante) fue nombrado en el número anterior. Todos aquellos agentes son Vaisnavas puros de nuestro Nama-hatta. Además de éstos, existen también muchas personas que están en favor del Nama-hatta, quienes son corredores, pero que no son todavía Vaisnavas puros. Sin embargo, ellos están ayudando a los Vaisnavas puros a fortalecer la feria. Sus nombres se incluirán en el futuro. Cuando ellos lleguen a ser Vaisnavas puros debido a la potencia del Santo Nombre, ellos serán nombrados empleados del Nama-hatta.

Precaución

    Los trabajadores del Nama-hatta que se acaban de mencionar, deben comportarse unos con otros con verdadero sentido de hermandad. Ninguno debe considerar a alguien como menos que él mismo. Así como una planta de Tulasi no considera que las hojas sean más o menos puras dependiendo de que sean más grandes o más pequeñas, de la misma forma, un Vaisnava puro no se considerará mejor o más bajo, dependiendo de su riqueza, fuerza física, conocimiento material, casta, apariencia física o edad. Tener en cuenta la elevada casta, riqueza, familia, nacimiento Vaisnava, y el comportamiento subsiguiente, es simplemente un asunto social y no tiene nada que ver con la vida trascendental.

La consideración a hermanos espirituales mayores o menores, se basa únicamente en el avance que cada cual tenga en cuanto a su servicio devocional puro al Señor. Naturalmente, los Vaisnavas puros ofrecerán toda clase de respetos a los Vaisnavasmayores, a los herederos de la familia del Señor, o a Sus devotos expertos, y también seguirán todas las normas de etiqueta Vaisnava, respetando a los devotos puros, honrando a los invitados y respetando a los otros devotos, de acuerdo con el grado de renunciación material que cada cual tenga. Aparte de las consideraciones anteriores, los devotos puros no harán otra clase de distinción entre mejores o más bajos, y deberán evitar cuidadosamente hacerlo.

Anuncio

   Todas las reglas, regulaciones y acontecimientos del Sri Nama-hatta y todas las noticias acerca de la feria que el público deba saber, serán publicadas en este boletín del Godruma Kalpatavi. Este boletín no tiene tiempo de publicación específico. Algunas veces se hará todos los meses, otras cada dos meses, y otras será quincenal. El boletín no tiene costo alguno. Todos los vendedores viajeros, tenderos y otros empleados de la feria recibirán una copia gratis. Aquéllos que guarden todos los números y luego los empasten, recibirán un gran beneficio al final.

Además de este boletín, aparecerá una publicación con el nombre de “Sri Vaisnava Siddhantamala”, también el Nama-hatta .Un número de esta publicación se llamará ‘guti’(una cuenta). 108 ‘gutis’ harán una ‘mala’ completa. Cada vez que se imprima un ‘guti’, los vendedores viajeros, los tenderos y los demás empleados de la feria, recibirán una copia gratis. En cada número se incluirá la filosofía Vaisnava verdadera, así como cancionesVaisnavas puras. Los vendedores viajeros, los tenderos, y todos los demás empleados delNama-hatta deben cantar y deben traer a otras personas a que canten este Nama-hattasankirtan.

Las verdades del Santo Nombre, las verdades de la devoción, las Escrituras reveladas y las enseñanzas que se refieren a éstas, deben ser predicadas en cada aldea, tal como aparecen en este boletín. Los empleados del Nama-hatta deben conservar muy cuidadosamente las copias del guti desde su primer número. El primer boletín fue impreso hace bastante tiempo, así que se publicará de nuevo para que cada empleado pueda tener el suyo. Cada guti tendrá el mismo tamaño.  Si alguien desea una copia del guti debe pagar un paisa. Los trabajadores pueden escribir al Saharat dara e informarle cuántas copias del guti necesitan, y las recibirán de acuerdo con esa información.

Solicitud

   ¡Oh qué grandes almas son ustedes los vendedores viajeros y los tenderos de nuestra feria del Santo Nombre! Humildemente les solicitamos que nos envíen el nombre, la dirección, la ciudad y el estado de cualquier Vaisnava puro que lleguen a conocer. De esta forma, nosotros podremos solicitarles que nos permitan inscribir sus nombres como vendedores viajeros en nuestro boletín del Sri Nama-hatta.

Prapanasram Sraddha kutir:

    Los tenderos del Santo Nombre deberán establecer una tienda para el Santo Nombre, en la ciudad donde viven bien sea un kuti, un cobertizo, un albergue o un cuarto. Ese kutriserá conocido como un “prapannasram”. Los devotos fieles del Nombre vendrán desde lejos y de cerca a reunirse allí, y así saborear el néctar del Nombre y predicar sus glorias.

Los Vaisnavas reconocerán y respetarán a los tenderos como hermanos espirituales, pero los santos relacionados con el asram no deben pensar que ellos están obligados a sostenerlos. Un sadhu no está ansioso por recibir ayuda de otro para mitigar sus necesidades. Sin embargo, de acuerdo con la capacidad de cada cual, él deberá ofrecer a su hermano lo que pueda. El tendero no se sentirá ofendido si un devoto trae su propio alimento y se queda durante la noche en el asram. Si en el servicio a algún hermano, alguien le entrega sus  posesiones como una ofrenda, no debe pensar con orgullo que él es un donante.

Cada uno debe esforzarse para que la bandera de la victoria (jayapataka) del Santo Nombre sea izada. Nadie debe pensar “yo” o “mío”, u “otro”, o sentir falso respeto o irrespeto. Para mitigar las propias necesidades, cada cual debe hacer el trabajo que se requiera, esa es la regla general.

Cada prapanasram tendrá el nombre de la ciudad o área donde funciona, seguida de la palabra prapanasram, por ejemplo; Amala Jora Prapanasram, Bag Bazar Prapanasram.

Dondequiera que un vendedor viajero se quede, ese sitio se llamará Sraddha kutir, ejemplo: Phula kusum Sraddha kutir, Nakhuria Sraddha kutir. No hay necesidad de construir una casa o edificio por separado. Cada vez que un trabajador relacionado con elNama-hatta visite una ciudad donde viva algún vendedor viajero, primero que todo deberá visitar el Sraddha kutir y reunirse con el vendedor. Los trabajadores del Nama-hattatendrán sus propios fondos para cubrir sus gastos. Aunque el vendedor viajero siente afecto por todos, si él desea que un hermano trabajador permanezca en su casa como invitado, deberá hacer un arreglo que sea el mejor para los dos, ya que esta ocasión es un intercambio mutuo de felicidad.

Anuncio (Vartta): Se da una lista de 27 vendedores y 3 tenderos

   Cada vez que un empleado del Nama-hatta visite una ciudad, en desarrollo de sus actividades, deberá establecer un lugar público para que pueda predicar, dar lecturas y cantar canciones devocionales para beneficio de la gente. Si esta clase de actividades se realiza, en poco tiempo habrá disponibles oradores, cantantes y vendedores viajeros, al igual que tenderos. A este respecto todo el mundo debe ser muy cuidadoso. Los jóvenes humildes, entusiastas, conocedores e inteligentes, deberán ser llevados a un lugar solitario para enseñarles a leer y cantar. Poco a poco hay que entrenar a estos jóvenes para que den lecturas en sitios públicos, en las ferias y en otros lugares. Cada vez que estas actividades tengan éxito, debe informarse a este boletín para hacer la publicación correspondiente.

Los misioneros cristianos que vienen del extranjero para realizar sus prédicas religiosas, reciben un salario por su trabajo. Por lo tanto sus actividades no carecen de egoísmo y las personas no se benefician realmente por tales actividades. Nuestro Nama-hatta del Señor Nityananda Prabhu no es de esta naturaleza. Nuestros predicadores del Santo Nombre van de la misma forma que el Señor, de aldea en aldea, sin egoísmo, de una manera dedicada, predicando y cumpliendo la orden del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu. Este tipo de prédica de los principios eternos religiosos se esparcirá en poco tiempo, no solo a lo largo y ancho de la India, sino alrededor del mundo entero. El Santo sonido de la mridangadel Señor Chaitanya se escuchará y todo el mundo, bien sea brahmana o melecca, alcanzará la devoción pura por los pies de loto de Sri Hari.

Descripciones de las actividades de prédica

  Nota (VSd): Aquí Srila Bhaktivinoda Thakur menciona la prédica de diferentes trabajadores del Nama-hatta en toda la India oriental. A manera de ejemplo, sólo se hará una descripción: 

13º Pausa, 405 Caitanyabda (año Bengali) —Comienza el trabajo de Sri Nama-hatta.

       Se reúnen algunos trabajadores del Nama-hatta en el “Kumartuli Sri Gaura-Gopinathkunja” de Calcuta, situada en la calle Bidan y en Rambagan Bhaktivabhan, para realizar un gran festival. En la aldea de Amalajoda en el distrito de Burdwan, Sri Bipinabihari ha fundado un prapanasrama y en la aldea cercana se llevan a cabo prédicas de las glorias del Santo Nombre.

Despejando dudas

   Muchas personas han escrito al Godruma Kalpatavi para averiguar la descripción de funciones de ciertos trabajadores que se mencionaron en el segunda parte, tales como el "pramanik" (barbero), "doba" (lavandero) Y "darji" (sastre).

¿Cuál es la naturaleza exacta de sus funciones?

    Las posiciones de barbero, lavandero y sastre son las más elevadas. Con excepción de personas altamente calificadas, nadie puede aceptar cualquiera de estas tres posiciones.

   Aquél que puede traer a una persona lujuriosa, con comportamiento nocivo, sucia, con cabellos desordenados y despeinados, a la posición de un Vaisnava limpio y puro, es conocido como el barbero del Nama-hatta. Aquél que puede traer a alguien que por haber sido descarriado está contaminado y cuyo carácter de caído puede ser comparado con los vestidos manchados con suciedad y excrementos, aquél que puede limpiar y rehabilitar a tal persona, es llamado el lavandero del Nama-hatta. El karma, el jñana, y el yoga y otras actividades ritualistas védicas, se comparan con piezas separadas de vestidos, que solamente un sastre experto puede unir con el hilo de la verdadera devoción pura, estableciendo actividades basadas en los principios perfectos y puros de la devoción. Ésta es la actividad del sastre del Nama-hatta.

Panya vithika pati: Todos aquellos que han nacido en la familia del Señor y que están dedicados a la prédica del Santo Nombre sin egoísmo, serán conocidos como los "Panyas Vithika Pati" (directores del bazar) del Nama-hatta. 

Pancayat: Diez (10) o más empleados del Nama-hatta que vengan junto al Godruma Ksetra con el propósito de dedicarse completamente a la divulgación del Nama-hatta, se convertirán en "Sri Sri Hatta Pancayats", o los representantes principales de los mercaderes.

Nota VSd: Aquí Bhaktivinoda Thakur menciona otros nombres: 6 tenderos, 4 corredores y 56 vendedores viajeros). A continuación, en la cuarta parte, se da un reporte de inspección y otras actividades de la feria del santo nombre, las funciones del comandante en jefe y patrullero, y otros ayudantes de los soldados, así como los reglamentos para los patrulleros y los comandantes, concluyendo con ello el Godruma Kalpatavi.

CUARTA PARTE

Reportes de inspección

    Las raíces del Sri Nama-hatta están localizadas en Sri Sri Navadvipa Dhama, Sri Surabhi kunja y Sri Godruma Ksetra, y sus divisiones y sub-divisiones están esparcidas por toda la India. Los empleados viajan periódicamente a las ferias principales de diferentes lugares, para supervisar el progreso del trabajo del Nama-hatta. Lo que los inspectores han podido observar hasta ahora, es revelado a continuación:

21o. Bhadra, 406 Caitanyabda  —Domingo

   El barrendero del Nama-hatta, el reportero de la feria y otros dos trabajadores del Nama-hatta, visitan el Nama-hatta de Sri Rampurnaga, en el distrito de Hoogly. Allí en el nuevomandir de Mahaprabhu, el vendedor viajero Sriyuta Kalidasa Saha, junto con otros devotos, cantan con dulces voces el Siksastaka del Señor Chaitanya, que fue publicado en el cuarto guti del Bhaktisiddhanta Mala.

Los empleados del Nama-hatta que se encuentran presentes en ese lugar experimentan una profunda satisfacción al ver la maravillosa devoción que tienen por el Señor Chaitanya los brahmanas allí reunidos.

5o. Aswin, 406 Caitanyabda —Lunes

   El barrendero del Nama-hatta y el asistente del portador de la bandera llegan al anochecer a la población de GHattal, en el distrito de Midnapur realizando un sankirtan. Más de mil devotos del Nama-hatta se reúnen y se ocupan en un sankirtan masivo. Al amanecer del día siguiente, junto con todos los devotos del Ramjivanpur, realizando un auspicioso kirtan e inspeccionan las actividades del Nama-hatta en el prapannasrama de Sriyuta Kunja bihari paina.

        Más de mil devotos reunidos cantan en voz alta el nombre de Hari. El comandante delNama-hatta para esa región, Sriyuta Umacarana Vidyaratha, da una calurosa bienvenida al barrendero Bhaktivinoda, y da una lectura sobre las glorias del Santo Nombre.

    Las cautivantes y apacibles canciones Vaisnavas, llenan con prema a todos los devotos reunidos. Los vendedores viajeros Sriyuta Ramadasa Babaji y Sriyuta Dharacandra Tarkalanar, satisfacen a la asamblea con dulces lecturas. La asamblea se dispersa después de tres horas. El anochecer llega, y se escucha el nombre de Hari cantado en voz alta y un auténtico nama sankirtan.

7o. Aswin

   Al comienzo del día, se realizó un sankirtan en las calles, con gran asistencia de los pobladores de Ramjivanpur. Las decoraciones especiales y "mandapas", colocadas al frente de las casas, formaban un espectáculo digno de ser visto. De allí, la fiesta delsankirtan atravesó la calle principal y en las casas de los devotos se cantaba el nombre de Hari con gran devoción. En un "mandapa" los vendedores viajeros y Bhaktivinoda Thakur explicaron las glorias y la veracidad del Santo Nombre, mientras que por toda la aldea, las mujeres nativas cantaban elevando sus voces. En algunos lugares, los colegiales escapándose de los profesores, gritaban Hari bol, y corrían hacia los sankirtaneros. Todos los devotos sentían mutua bienaventuranza.

La mente de todos los presentes estaba cautivada por el encanto de esa escena. Sriyuta Srivascandra Adya, Sri Gangadhara, Sri Radhanath Das, Sri Madhavacandra Dey, Sri Umescandra Modak, Sri Trailokya Das, el tendero Sri Jadunatha Pal y el mejor de losbrahmanas, Sriyuta Dinanath Ray, realizaron reuniones de sankirtan en sus respectivas casas.

Más tarde, en la población de Srinagar, en el "Harisaba" establecido por el Nama-hatta, Bhaktivinoda y los empleados, se ganaron con sus prédicas la admiración de las casi dos mil personas que estaban reunidas. Sriyuta Hrdayanath Karmakar y otros cantantes del Nama-hatta cantaron dulcemente y Sriyuta Sitanatha Hara y otros bailaron en el kirtan, fascinando a todos los presentes.

8o Aswin

  En una reunión muy importante en Ramjivanpur, todos los empleados del Nama-hatta realizaron un nama kirtan de casa en casa. En las casas de Sriyuta Umescandra Modak, Sriyuta Ananta Gayen, Sriyuta Ramacandra Datta, Sriyuta Srinivasa Rauth, Sriyuta Ramkalpa Rant, una multitud de personas recibió el mensaje de Mahaprabhu.

     Finalmente, en el Natyasalaya de Sri Parvatinath Mahadeva se reunieron cerca de dos mil quinientas personas y allí el comandante estaba glorificando a Mahaprabhu con himnos de los Vedas y los Puranas. En este momento de prédica devocional pura, el barrendero Bhaktivinoda demostró la inutilidad de la filosofía impersonal. Luego, en el prapannasrama del tendero Sriyuta Jadunath Pal, el rasika Mandali realizó un kirtan.

9o Aswin

  Todos los trabajadores del Nama-hatta se reunieron en Hatipur Devakhand, donde se encontraban cerca de tres mil personas en el "Natyasalaya" de Jagajanani Bhadrakali. Los vendedores viajeros del de ese lugar y Sriyuta Kesava Candra Cakravarti, habían hecho muchas preparaciones con gates y mandapas

   Los habitantes de la población llevaron con gran entusiasmo  a los trabajadores delNama-hatta desde la orilla del río hasta un pandal.

   A lo largo de todo el camino, las mujeres cantaban en éxtasis. Los que estaban presentes nunca olvidarán esta escena encantadora.

   En este momento todo el mundo había perdido la conciencia, sumergiéndose en el océano de Krishna prema. Después de que todos los devotos se habían acomodado en elmandap, comenzaron a cantar la siguiente melodía:

nitai nam hate, o ke jabire bhai, ay chute
ese pasanda jagai madhai dujan sakal
hater mal nile jute hater amsi mahajon,
sri advaita sanatan bhandari,
sri gadadhar pandit vicaksan achen caukidar
haridas adi holen sri sanjay sri sridhar mate
dalal kesav bharati, sri vidya vacaspati
paricarak achen krsna dasa prabhrti,
hon kosadhyaksa srivas pandit, jhadudar kedar jute
hater mulya nirupon, noy bhakti prakaron,
prem heno mudra sarbasar, samyaman nai koni besi saman
o jon re, sob ek mane bojhay uthe.
ei premer uddes, ek mane bojhay uthe.
ei premer uddes, ek sadhu upades
sudhamoy harimam rup susandes ete boro nai re dvesadves,
khay ek pate kanakuthe

Traducción

      Nityananda ha llegado a la feria del Santo Nombre. Cualquiera que vaya a venir, apresúrese. Esos sinvergüenzas Jagai y Madhai han saqueado el almacén y se han llevado todas las mercancías. Encontrara los socios Advaita, Sanatan, jefes del almacén. Gadadhar Pandit es el guarda. Hari Das, es el vigilante. Sanjaya y Sridhar son los cargadores. Kesava Bharati y Vidyavacaspati son los corredores y Krisna Das y otros son los jefes. Srivas Pandita es el tesorero y Kedarnath es el barrendero.

     En el almacén los precios de las mercancías son nueve clases de servicio devocional. La moneda de oro es el prema. No hay límites. Con cualquier cosa que usted tenga para comprar. No hay escasez de personal. Tome tantas mercancías como pueda.

     Éste es un buen consejo para conseguir el amor de Dios.

     El mensaje es el nombre nectáreo del Señor. Por lo tanto no hay lugar para altercados inútiles. Deja que todo el mundo, quienquiera que sea, coma del mismo manjar.

(Los eventos del 10o y 11o Aswin se omiten en honor a la brevedad)

12o Aswin

   En la mañana se reunieron los trabajadores del Nama-hatta en el Vadan Ganjprapannasrama de Bhaktinidhi, en el bazar de Koyapat. Vinieron casi cuatro mil personas para ver los trabajadores del Nama-hatta. Pasaron algunos momentos antes de que la gente se acomodara en silencio. A la lectura de Bhaktinidhi siguió otra de Bhaktivinoda sobre el sloka "vadanti tat tattva vidas tattvam", tomada del Srimad Bhagavatam. Con estesloka, él destruyó la filosofía mayavadi y estableció la verdadera devoción pura a Bhagavan Sri Krshna. Luego, el vendedor viajero Pandit Sriyuta Amerendranatha hizo otra lectura llena de devoción. Entonces, el vendedor Sriyuta Ramananda Das Babaji dio otra lectura acerca del Hari Nama. Durante todas estas lecturas, los corazones iluminados estaban llenos de éxtasis devocional, demostrando con aplausos frecuentes y con gritos de "HARI" un amor lleno de entusiasmo.

(Los eventos del 14o. y 16o. se omiten)

   Al inspeccionar los grupos de Ghattal y Jahanabad, los trabajadores del Nama-hattapudieron darse cuenta del tremendo avance que había tenido el Nama-hatta en tan poco tiempo. Sabemos muy bien que los vendedores viajeros llevan a cabo su trabajo muy cuidadosamente. En particular, el supervisor Sriyuta Mukhopadhyaya Bhaktibhusan había hecho en el área de Ghattal un servicio digno de atención. Si se encontraran empleados como él en todas partes, habría una fuente de felicidad por todos lados. Visitando aquellos lugares obtendríamos el mayor regocijo.

Aquí hacemos un llamado: Cada uno de los empleados del Nama-hatta debe seguir los siguientes puntos con gran cuidado:

1. Las glorias del Nama-hatta que han sido reveladas a cada hogar, dependen de la labor de "tahaldar" o patrullero.

2. Al momento de los bhajans y los kirtans del Hari-nama, pudimos notar que muchas de las canciones que se cantaban estaban llenas de conceptos materialistas, nihilistas y complacencia de los sentidos. Esto no debe ocurrir en el Nama-hatta. Lo apropiado es cantar canciones compuestas por los "mahajans" o acharyas previos; o las canciones publicadas por el Vaisnava Siddhanta Mala, u otras canciones Vaisnavas que sigan esta línea. Además de estas no se deben cantar otras canciones. Espero que los encargados del Nama-hatta en esas áreas afectadas, mantengan un cuidadoso control respecto a esta situación.

3. En muchos lugares se puede ver que los trabajadores del NAMA HATTA recibenprasada especial de los devotos, con lo cual su habilidad de probar la melosidad trascendental es perturbada. Esto no es deseable. Sin embargo, esto no quiere decir que esté prohibida la recepción apropiada a los invitados.

4. En muchas partes existen cantidades de escritores espontáneos de canciones que aceptan los versos del Nama-hatta, pero ellos están cantando canciones tomadas de sus experiencias pasadas. Estas canciones están contra los principios de devoción pura. Deseo que se compongan canciones basadas en la devoción pura y en el Santo Nombre. Si el dirigente de cada área puede componer canciones con versos, melodía y ritmo apropiados, nosotros las publicaremos en el Vaisnava Siddhanta Mala.

5. Aquellos grupos que no discutan acerca de la devoción pura y del Santo Nombre, y simplemente se dediquen a colectar dinero, deben mantenerse alejados de la organización del Nama-hatta. De otra forma, las glorias del Nama-hatta se terminarán.

Firmado:

Sri Ram Sevak Chattopadhyaya Bhaktibrnga
Sri Kedarnath datta Bhaktivinod, barrendero
Sri Sitanath Das Mahapatra, izador de bandera

Actividades de la feria

   En las actividades antes mencionadas de Sri Navadvipa, en Surabhi Kunja, Godruma, El barrendero del NAMA HATTA, los predicadores y otros trabajadores estuvieron muy ocupados con ocasión del "Niyamaseva" (mes de kartik ), observando prácticas religiosas especiales y diferentes festivales del Santo Nombre. Desde el 27º aswin hasta el 30º kartik, todos los días se llevaron a cabo aratikdarsan de la Deidad de Mahaprabhu y sankirtan callejeros.

Estas actividades se realizaron en Gaura Daha, Sapta Rishir Bhajana Sthana, Hamsa Bahan, Svarat Saila, Hari Hara Ksetra, Hiranya Kunja y otros lugares de los pasatiempos del Señor. También hubo canciones y lecturas especiales relacionadas con pasatiempos específicos que el Señor llevó a cabo en cada uno de esos lugares. No es posible explicar la felicidad que los pobladores de todas esas ciudades experimentaron al escuchar las glorias de esos lugares. Algunas personas comenzaron a cubrirse con el polvo, cantando el nombre de Gauranga con gozo trascendental, mientras los ojos hipnotizados de otras estaban llenos lágrimas que humedecían la tierra, y los vellos de todo el mundo estaban de punta, en realización de éxtasis. En Hiranya Kunja, Sriyuta Naphal Candra Pal Choundry, hizo un kirtan especial del Santo Nombre, exhibiendo felicidad espontánea.

Bajo la supervisión del Mahanta de Godruma, Sriyuta Mila Madhava Chakravarti, se hizo un kirtan muy imponente y todos viajaron por Navadvipa visitando diferentes templos, tales como Prandha Maya y otros, y los asistentes se sumergieron en el centro puro del santo nombre.  El kirtan de Gouranga fue realizado en el patio de Mahaprabhu, donde bebés, viejos y niños estaban pasmados, escuchando con atención extática y demostrando gran satisfacción.  Con el cuerpo tembloroso y sus ojos llenos de lágrimas de amor, comenzaron a lanzar dulces sobre los cantantes, como si fueran lluvia de flores.  Muchos panditstalentosos e inteligentes estaban también presentes, y ninguno había escuchado una interpretación del nombre como aquella, que deleitó los corazones de todas las entidades vivientes.

Comandante en jefe y patrullero

    En la segunda parte de la presente publicación se mencionaron veinte (20) clases de trabajadores.  Además de éstos, se les dio empleo a algunos otros.  A medida que la predica del Nama Hatta se hacía más fuerte, los demonios ateos que apoyan a Kali expusieron sus argumentes en contra del Nama Hatta.  Para derrotar el ateísmo de Kali y de sus soldados, Sri Nityananda creó un buen número de puestos para soldados nuevos, con el fín de proteger el trabajo de predica trascendental del nombre del Señor.  Dichos puestos son:

Comandante en Jefe (Pradhan Sanapati)
Comandante del Estado (Pradesa Senapati)
Patrullero (Tahaldar padatika)

Y otros ayudantes de los soldados mencionados.

   El patrullero trabaja en las aldeas, mientras los comandantes del área, del estado y en jefe, destruyen las opiniones ateas con las escrituras y argumentos basados en ellas y, finalmente, establecen las glorias de cantar el Santo Nombre.

Reglamentos para los patrulleros

  1. Cada patrullero, vestido con los accesorios Vaisnavas apropiados, patrullará el área asignada, haciendo kirtan con los kartals. Visitará todos los días por lo menos cinco amas de casa y les predicará el mensaje de Mahaprabhu.
  2. Permanecerá en cada casa el tiempo suficiente para predicar la orden de Sri Chaitanya y ni un momento más.
  3. Cantará la orden de Mahaprabhu humildemente.
  4. No aceptará ningún premio material de la ama de casa.
  5. Si alguna ama de casa se comporta rudamente, el patrullero deberá satisfacerla con palabras dulces y le prestará atención. Bajo ninguna circunstancia se admitirá en la mente la ira o el desprecio.
  6. Si alguna ama de casa quiere comenzar un debate con el patrullero, éste debe informar al comandante local.
  7. El patrullero llevará con él una bandera o un estandarte del Nama Hatta.
  8. Los mendicantes y los que se mantienen a sí mismos cantando el Santo Nombre, están descalificados para ocupar el puesto de patrulleros.

  1. Nadie debe desear conseguir un premio material por hacer su trabajo para el Nama-hatta.  Uno debe tener su trabajo independiente para mantenerse.  Las banderas, estandartes y kartals debe comprarlas con sus entradas.  De esta forma, al realizar un servicio sin egoísmo, se satisfacerá el mercader jefe, Sri Nityananda Prabhu.

Reglamentos para los comandantes

  1. Los comandantes establecerán los principios del Bhakti puro ayudándose con losVedas y sus sastras autorizados Smrti y Mimamsa. 
  2. Los comandantes irán de ciudad en ciudad, nombrarán a los patrulleros y les enseñaran las fórmulas y, si es necesario, los protegerán dándoles instrucciones llenas de bhakti.

Firmado por el barredor del Sri Nama-hatta
El indigno sirviente caído,
Sri Kedarnath Bhaktivinod
Surabhi Kunj, Godruma Dvipa, Sri Navadvipa Dhama

                                                         FIN

Conclusión: el acceso al árbol que cumple los deseos

    Si cumplimos fielmente los preceptos del Vaisnava-dharma, comportándonos con verdadero espíritu de hermandad, sirviendo cooperativamente las instrucciones dadas por Srila Rupa Goswami en el Sri Upadesamrta, algún día mereceremos la entrada en ese dulce bosquecillo donde está el árbol de los deseos de Godruma.

La recopilación de este documento, es una ofrenda, un intento de servicio al Nama-hatta, para que los Vaisnavas presentes y futuros que aspiren cultivar los frutos del bhakti-vrksatengan una descripción exacta de la naturaleza y objetivos del mercado del santo nombre,  para que puedan entrar como sirvientes de los sirvientes del Nama-hatta, cultivando sus frutos para distribuirlos a los demás, siguiendo los pasos de los asociados de Sri Nityananda Prabhu, cumpliendo la orden primordial de Sri Chaitanya Mahaprabhu.

 Ese Godruma kalpa-vriksa, bajo cuya refrescante sombra Srila Bhaktivinoda Thakur recibió la inspiración divina para darnos este maravilloso libro, puede complacer todos nuestros deseos. Para tener ese acceso, debemos orar a los pies de loto de los suddha-Vaisnava. De esa manera podremos conseguir las monedas de oro y de plata que pueden comprar las mercancías trascendentales en el mercado del Santo Nombre del Señor. Esa inversión será devuelta con creces, tal como declara Srila Bhaktivinoda Thakur. La moneda de oro del prema que compra el Sri Nama saturado con toda la potencia trascendental, no puede obtenerse de otra manera.

Entretanto, desde la ribera de la separación del océano del prema-bhakti, anhelamos que la sombra del Sri Sri Godruma Kalpatavi, también pueda cobijarnos algún día. Con ese objetivo anhelamos recibir la misericordia del barrendero original del mercado del santo Nombre, y el polvo sagrado de los devotos puros que caminan por los senderos del Nama-hatta.

Un insignificante aspirante a servir el Nama-hatta
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa

 * * *



Logo de los grupos de prédica congregacional en ISKCON.




El edificio donde opera la coordinación del porgrama de Nama-Hatta en Sridham Mayapur Chandrodaya mandir. (Foto de Visuddha-sattva dasa, 2009)




Srila Bhaktivinoda Thakur, en pionero en la era moderna del impulso del Nama-hatta y de la renovación de la conciencia de Krishna.




Obras de Srila Bhaktivinoda Thakur bien encuadernadas y preservadas. El escribió más de cien libros. Ver mi recopilación de lista cronológica de las obras Srila Bhaktivinoda Thakur en la nota que publiqué aquí en Facebook el 15 de Noviembre del 2010, la cual se encuentra en el siguiente enlace: http://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/lista-cronologica-de-las-obras-de-srila-bhaktivinoda-thakur/160708300633345




Srila Bhaktivinoda Thakur ataviado como magistrado de la corte de Bengala.




El joven estudiante de leyes Kedarnath Datta (Srila Bhaktivinoda Thakur)




Fragmento de una postal escrita por Srila Bhaktivinoda Thakur.




Audio del Sri Harinama-chintamani.




El joven Kedaranatha Dhatta, cuando estudiaba leyes.




Portada de la publicación inglesa del Sri Amnaya-sutra de Srila Bhaktivinoda Thakur, el cual traduje hace tiempo a nuestra lengua. El escribió la trilogía Tattva-viveka, Ttava-sutra y Amnaya-sutra, que publicó en un solo volumen la Gaudiya Math de Madras.




La trilogía filosófica de Bhaktivinoda mencionada en la leyenda de la imagen anterior, publicada por la Gaudiya Math de Madras.




Otra foto de Srila Bhaktivinoda Thakur con la vestidura de magistrado de la corte de Bengala.




Portada del Sri Chaitanya Siksamrta un importante libro Srila Bhaktivinoda Thakur.




Portada del Sri Bhaktyaloka, un comentario de Srila Bhaktivinoda Thakur sobe varios slokas del Upadesamrta, el cual he usado en mis cursos sobre el tema.



Una devota recibe el toque misericordioso del bastón usado por Srila Bhaktivinoda Thakur, que se conserva como reliquia-prasada.



Una ceremonia de abhiseka de la murti de Srila Bhaktivinoda Thakur en el templo de Ujjain, con la presencia de S.S.Bhakti-charu Swami y sus discípulos pujaris.



S.S. Jayapataka Swami, el revitalizador de los programas de Nama-hatta.




Jayapataka Swami caminando con Srila Prabhupada en Sridham Mayapur.




El joven Jayapataka dasa brahmacari consagró su vida a cumplir la misión de Srila Prabhupada en Sridham Mayapur y en todo el mundo.




Jayapataka Swami, gran predicador del nama-hatta y traductor del Godruma-kalpatavi, tiene nacionalidad india.




Srila Prabhupada conversando con Lalita-prasada uno de los hijos de Srila Bhaktivinoda Thakur.




Una foto reciente de mi querido hermano espiritual Jayapataka Swami, quien estuvo con nosotros en el templo de Caracas el 29 de Noviembre del 2013. Vean las siguientes fotos de esa visita.




Con Jayapataka Swami y los devotos cuando entraba al templo de Caracas el Jueves 29 Noviembre de 2013.




Charla de Jayapataka Swami en la ceremonia de iniciación en el templo de Caracas, el Jueves 29 Noviembre de 2013. Estoy sentado con mi bastón escuchando.




Luego de la ceremonia de ese día en el templo de Caracas, compartimos prasada con Jayapataka Swami algunos discípulos de Srila Prabhupada que estábamos presentes. Aquí estoy a su lado, hablando algo sobre la presencia de Prabhupada en Caracas en Febrero de 1975, porque Jayapataka Maharaj me pidió que diera un testimonio para ser registrado, junto con otros recuerdos de la presencia de Su Divina Gracia en Venezuela.




En esta foto estoy abrazando afectuosamente a Jayapataka Swami después de haber compartido prasada juntos en la mesa. También le agradecí que me diera un tubito de esencia fragante, con un Rolling muy cómodo para esparcir ese aceite perfumado. Lo trajo como regalo para sus hermanos espirituales y es prasada de la Deidad de Nrisimhadeva del templo de Mayapur. Cada mañana, después que canto el gayatri, me pongo en la mano derecha un poquito de ese aceite perfumado, recordando ese momento de santa asociación que tuvimos los devotos de Caracas con Jayapataka Swami. Siempre nos abrazamos y aspiramos servir eternamente a nuestro querido Srila Prabhupada.




Un hermoso atardecer en el eterno Sridahm Mayapur. Foto tomada en Marzo de 2013.




¡ Todas las glorias a Srila Bhaktivinoda Thakur, el gran acharya predicador del Sri Nama-hatta !!

Beautiful Hare Krishna Song 1

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Actualizado el 26 jun. 2009

Beautiful Hare Krishna song 1 Take care. Haribol.

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    67. avrataan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    68. avrkaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    69. avrkam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    70. ayajvaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    B

    1. barhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. barhiraanushak de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. barhishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. bhaa u de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. bhadra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. Bhaga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. bhaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
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    11. brahmaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. brahmaani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Brhadrantha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. brhant de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. Brhaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. brhat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. Brhatii, Satobrahatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. Brahmanaspati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. Budhna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    C

    1. Carro o Carroza de Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. carros de los Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. Chamasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. chamuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. charshaniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. chatushpat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. chetanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. chettaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. chikitvaan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. chimaayaaso de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. chitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. chitrabhaano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Los Siete Corceles del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. Cuerpo Humano de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    D

    1. Daanu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. daha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. daksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. daksham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. Dakshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. dakshinam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. Dashagvaas y los Navagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. Dashdyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. dashushu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. deva viitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. devayanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. dhaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. dhartaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. dhena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. dhanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. dhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. dhiitaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. dhiya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap1
    20. dhiyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap2
    21. dhiyaa vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. dhuuma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    23. dhuumaketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    24. diidyagni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    25. Diosas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    26. divi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    27. divishtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    28. dravinasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    29. duulabham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    30. duutam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    31. dvi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    32. dvipat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    33. dyauh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    34. dadhyaashirah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    35. Dioses Védicos de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    E

    1. ekaayuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. et de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    G

    1. Ganapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. gandhavrva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. gau de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. gavaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. gavyanta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. gha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. ghrta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. ghrtaachiim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. ghrtaahavana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. ghrtaprasham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. glaciar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. go de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. godaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. gomatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. goshu aghnyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. graama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
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    18. grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. grha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. grhapati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

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    1. harii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
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    6. havyavaaham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. havyavaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. hi kam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. himyeva vaasasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. Hiranyastuupah Añgirasah Rishi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. hotaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. hotra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. hotraabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. hotrvuurye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. hrdi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    I

    1. iha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. iidha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. Ila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. Ilaaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. Ilaa, Sarasvatii y Mahii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. iliibisha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. Indra y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. Indra, Soma, Maruts, Agni de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. Indra, Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. isha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. isham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    J

    1. jaataveda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. jajnaanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. jajñana de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. janmane ubhayaaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. jaritaarah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. jeshah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. jetaaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. jihva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. jiivase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. juhva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. juurnaayaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. jyotishkrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    K

    1. kaanvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. Kalasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. Kanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. kasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. kashaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. Kaushika de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. kavi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. kavikratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. keshibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. keshinaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. ketu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. Khavih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. kratu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. kratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. kshapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. kundrnaachi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. Kutsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    M

    1. maataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. maaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. maayinaam maayaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. madhujihvam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. Mahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. mahikerava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. mahitvam astu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. makhasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. mano ruhaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. Manu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. manurhitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. martaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Maruts de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. Maruts - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. Maatarishvan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. medhaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. Medhyaatithi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. mithu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. Mitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. Mitra, Varuna, Vrtra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    N

    1. na vidasyanti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. naakam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. naama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. naasatyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. naavyaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. nama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. nakta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. napaata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. Naraashamsa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. naraashamsam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. narah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. Navagvaas y los Dashagvaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Navavaastva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. navedasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. Neshtah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. nedishtham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. ni + dhiimahi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. nidah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. nih + adhamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. ninyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    21. niveshani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. nrmaadanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    O

    1. ojase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    P

    1. paavaka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. padam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. Panis de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. pari + adadhaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. paraavatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. parva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. parvata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. pastya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. potr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. prachetase de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. praja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. prapra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Praskanva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. prathamajaam ahiinaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. pravataa udvataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. prayas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. priyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. Priyamedha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. prshatiibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. prthivii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    21. prtsu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. Las Puertas Divinas Abiertas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    23. pura de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    24. puraam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    25. purohitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    26. puruutamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    27. purvebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    28. Puushan de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    R

    1. raayah avanih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. raatayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. rajantam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. rakshasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. ratnadhatamam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. rarha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. ratha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. rathiniih ishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap...
    9. ratna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. rayim de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. Rbhuus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. rbhus de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. revatah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. Siete ríos madre de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. rjiisham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. rohitah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. rshi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. rshikrt de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. rshti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. rta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    21. rtam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    23. rtu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    24. rtuun de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    25. rtvijam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    26. rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    27. rtvik de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    28. Rudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    29. rujaanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    S

    1. saadane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. saataye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. sada de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. sadaspatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. sadha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. sahasraaksha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. sahuutibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. sajuuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. sakhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. sam siidasva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. samindhate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. samudra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. saniila de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. santya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. Sarasvati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. Satobrahatii, Brhatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. satya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. satyadharmaanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. satyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    21. Savitr, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. Sayana, Comentador del Rig Veda
    23. shachii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    24. Shamyu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    25. shatakratuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    26. shiprin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    27. shravah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    28. shrava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    29. shravas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    30. shrudhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    31. shrushtivaanaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    32. Shunahshepah Aajiigartih
    33. Shushna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    34. shyena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    35. Simbolismo de algunas palabras de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    36. sma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    37. Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    38. Soma, Indra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    39. somaparvabhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    40. spasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    41. stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    42. stoma, ukthaa, shamsa y gaayatra de Haripada Acary...
    43. stoma vaahasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    44. stomam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    45. stubh o stoma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    46. stuupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    47. Su de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    48. Sudaasa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    49. sukhatame rathe de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    50. sukrtyaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    51. sumati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    52. suruupakrtnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    53. Suurya, el Sol, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    54. Surya, la hija del Sol de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    55. sutapaavane de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    56. sutasomaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    57. suteshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    58. suunrtaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    59. suunrtaanaam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    60. suuntra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    61. suurachkashasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    62. suuyavasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    63. svaadhyaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    64. svaaha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    65. svadhaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    66. svadhvara de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    67. svar de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    68. svaratiirapah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    69. svaryam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    70. svasti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    71. sve dame de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    72. Svitra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    T

    1. tanaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. tarpaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. tat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. tatarda de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. tayor de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. toka de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. tridhaatu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. trih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. trikadrukeshu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. Triple asiento de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. trishu yonishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. turiiyam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Turvasha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. Turviiti de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. tuvijaataa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. tvaadaatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. tvaayavah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. Tvashtr de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. tyaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    U

    1. udyatasruche de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. ugra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. Ugraadeva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. uktham de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. uktebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. uru de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. urukshaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. Usha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. ushadbhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. ushata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. usriyah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. utpaatayati de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. ut uttaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. uutaye de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    V

    1. vaaghatam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. vaaja de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. vaajayaamah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. vaajiniivasuu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. vahnayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. vahnibhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. vajebhih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. vajiniivatii de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. Vajrin de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. vakshanah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. Vala de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. Vanaspati o Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. Varuna de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. vashat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    15. vasuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    16. vayah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    17. Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    18. Vayu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    19. Vena y Soma de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    20. verdhamanam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    21. vi + adrshram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    22. vibhi de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    23. vibodhaya de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    24. vichetas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    25. vidyaama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    26. vidyuta de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    27. viiluuh de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    28. vimucho napaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    29. vipashchitam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    30. vipra de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    31. vira de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    32. viraashaat de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    33. Viruupa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    34. Vishnu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    35. vishvavedasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    36. Vishvedevaah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    37. vivasvate de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    38. vrata de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    39. vrataani de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    40. vrktabarhishah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    41. vrshabha de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    42. vrshniih de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    43. vrtra - 2, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    44. Vrtra - 1, de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    45. vrtrataram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    46. vyasah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    47. vyushtishu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap

    Y

    1. yaaman de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    2. Yaatudhaanaas de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    3. Yadu de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    4. yajñam adhvaram de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    5. yajñasya devam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    6. Yama de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    7. yashah de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    8. yashasam de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    9. yena de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    10. yoga de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    11. yuvaakava de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    12. yuvaa de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    13. yuva de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap
    14. yuvaaku de Haripada Acarya y Dr RL Kashiap