SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas 7 de diciembre de 2010 a las 17:49
Srila Prabhupada uvaca: Sobre la ofensa maryada-vyatikrama
de Visuddha-sattva Das (Notas)7 de diciembre de 2010 a las 17:49CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011- Tres troncos de madera por Visuddha-sattva Das
- Nabhi-Brahma: La “fuerza vital” del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Da
- Una historia poco conocida (relacionada con el Ratha-yatra)
- El pasatiempo del “cambio de cuerpo” del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Un resumen del mahaprasada del Templo de Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Más néctar sobre el pasatiempo del Ratha-yatra por Visuddha-sattva Das
- El maha-prasadam del Señor Jagannatha y una receta especial por Visuddha-sattva Das
- Los festivales del Señor Jaganatha por Visuddha-sattva Das
- Los nuevos carros del Señor Jagannatha por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior: Jaganatha Puri es igual a Vrndavana por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior: Aunque parezca distinto Krishna es Jagannatha y también Sri Gauranga
- Continuación de la nota anterior: “El encuentro en Kuruksetra tras una larga separación: el origen esotérico del Ratha-yatra”
- Continuación: "Los pasatiempos del Ratha-yatra"
- Continuación de la nota anterior: Las formas inusuales de las Deidades en Jaganatha Puri por Visuddha-sattva Das
- Continuación de la nota anterior "En el camino a Sri Vrindavan-dham" de Visuddha-sattva Das
- Sripad Aindra Prabhu tirobhava-tithi 2011 de Visuddha-sattva Das
- Sri Lalitastakam de Visuddha-sattva Das
- El peligro de ir a Vrindavana de Visuddha-sattva Das
- Continuación: Sobre Lalita-sakhi de Visuddha-sattva Das
- Los pujaris del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Los rituales diarios del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Mahaprabhu en Sri Gambhira de Visuddha-sattva Das
- Tres troncos de madera de Visuddha-sattva Das
- Sri Ksetra-dhama de Visuddha-sattva Das
- El amoroso pasatiempo del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- El templo del Señor Jagannatha y el Gaura-lila en Puri-ksetra de Visuddha-sattva Das
- El pasatiempo del “cambio de cuerpo” del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Nabhi-Brahma: La “fuerza vital” del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Los pasatiempos de Sri Gauranga en el Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- Ratha-yatra-guhyam-rahasya: El significado esotérico del Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- Continuación: Los nuevos carros del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- El festival del Ratha-yatra y el Jagannatha-lila de Visuddha-sattva Das
- Las gentiles y sabias palabras del actual rey de Puri de Visuddha-sattva Das
- Los pujaris del Señor Jagannatha y el origen del Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- El maha-prasadam del Señor Jagannatha y una receta especial de Visuddha-sattva Das
- Los festivales del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- La especialidad del baile de Sriman Mahaprabhu en el Ratha-yatra de Visuddha-sattva Das
- El amoroso pasatiempo del Señor Jagannatha de Visuddha-sattva Das
- Sri Sri Jagannatha-deva-stavah, por Sri Sanatana Goswami
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
Señor Jagannatha y el Ratha-yatra
Srila Prabhupada uvaca: Sobre la ofensa maryada-vyatikrama.
7 de diciembre de 2010 a las 17:49
Tratar de superar o corregir a una personalidad superior es una falta de etiqueta llamada maryada-vyatikrama. Quien lo haga incurre en Vaisnava aparadha.
Nota (VSd): Los subrayados son mios, para destacar su importancia en relación con esta instrucción fundamental
“Aunque se esté bien versado en la ciencia trascendental, se debe tener cuidado de no cometer la ofensa de maryada-vyatikrama; sobrepasar de manera impertinente a una personalidad más importante o superior.
De acuerdo con el mandato de las Escrituras, se debe tener mucho cuidado de no transgredir la ley de maryada-vyatikrama, pues hacerlo acorta la duración de la vida, y se pierde la opulencia, fama, piedad y las bendiciones del mundo entero.
Estar bien versado en la ciencia trascendental exige estar consciente de las técnicas de la ciencia espiritual. Uddhava, estando muy consciente de todos esos aspectos técnicos de la ciencia trascendental, aconsejó a Vidura que se dirigiera a Maitreya Rsi para recibir conocimiento trascendental. Vidura quería aceptar a Uddhava como maestro espiritual, pero Uddhava no aceptó el papel, porque Vidura era de la misma edad que el padre de Uddhava, y, por lo tanto, Uddhava no podía aceptarlo como discípulo, especialmente encontrándose Maitreya cerca. La regla dice que, ante la presencia de una personalidad superior, no se debe estar muy ansioso de impartir instrucciones, aun a pesar de ser competente y estar bien versado. Así que Uddhava decidió enviar a una persona mayor como Vidura a Maitreya, otra persona mayor, pero él también estaba bien versado debido a que el Señor le instruyó directamente mientras estaba a punto de abandonar este mundo mortal.
Como Uddhava y Maitreya habían sido directamente instruidos por el Señor, ambos tenían la autoridad suficiente para ser el maestro espiritual de Vidura o de cualquier otra persona, pero Maitreya, siendo mayor, tenía preferencia para ser el maestro espiritual, especialmente de Vidura, que era mucho mayor que Uddhava.
No se debe estar ansioso de llegar a ser un maestro espiritual fácilmente para conseguir beneficios y fama, sino que se debe ser un maestro espiritual únicamente para servicio del Señor.
El Señor nunca tolera la impertinencia de maryad-vyatikrama. Nunca se debe pasar por encima del honor debido a un maestro espiritual mayor, en busca de la propia ganancia y fama. La impertinencia por parte del seudo maestro espiritual es un riesgo muy grande para la comprensión espiritual progresiva”.
_______________(Significado del Srimad-Bhagavatam, 3.4.26)
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Nota (VSd): Los subrayados son mios, para destacar su importancia en relación con esta instrucción fundamental
“Aunque se esté bien versado en la ciencia trascendental, se debe tener cuidado de no cometer la ofensa de maryada-vyatikrama; sobrepasar de manera impertinente a una personalidad más importante o superior.
De acuerdo con el mandato de las Escrituras, se debe tener mucho cuidado de no transgredir la ley de maryada-vyatikrama, pues hacerlo acorta la duración de la vida, y se pierde la opulencia, fama, piedad y las bendiciones del mundo entero.
Estar bien versado en la ciencia trascendental exige estar consciente de las técnicas de la ciencia espiritual. Uddhava, estando muy consciente de todos esos aspectos técnicos de la ciencia trascendental, aconsejó a Vidura que se dirigiera a Maitreya Rsi para recibir conocimiento trascendental. Vidura quería aceptar a Uddhava como maestro espiritual, pero Uddhava no aceptó el papel, porque Vidura era de la misma edad que el padre de Uddhava, y, por lo tanto, Uddhava no podía aceptarlo como discípulo, especialmente encontrándose Maitreya cerca. La regla dice que, ante la presencia de una personalidad superior, no se debe estar muy ansioso de impartir instrucciones, aun a pesar de ser competente y estar bien versado. Así que Uddhava decidió enviar a una persona mayor como Vidura a Maitreya, otra persona mayor, pero él también estaba bien versado debido a que el Señor le instruyó directamente mientras estaba a punto de abandonar este mundo mortal.
Como Uddhava y Maitreya habían sido directamente instruidos por el Señor, ambos tenían la autoridad suficiente para ser el maestro espiritual de Vidura o de cualquier otra persona, pero Maitreya, siendo mayor, tenía preferencia para ser el maestro espiritual, especialmente de Vidura, que era mucho mayor que Uddhava.
No se debe estar ansioso de llegar a ser un maestro espiritual fácilmente para conseguir beneficios y fama, sino que se debe ser un maestro espiritual únicamente para servicio del Señor.
El Señor nunca tolera la impertinencia de maryad-vyatikrama. Nunca se debe pasar por encima del honor debido a un maestro espiritual mayor, en busca de la propia ganancia y fama. La impertinencia por parte del seudo maestro espiritual es un riesgo muy grande para la comprensión espiritual progresiva”.
_______________(Significado del Srimad-Bhagavatam, 3.4.26)
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Visuddha-sattva Das
Conversaciones entre Uddhava y Krishna
“La potencia del servicio devocional”
Por ocuparse en el proceso de bhakti-yoga, incluso los seres más degradados de Kali-yuga pueden alcanzar el plano trascendental. Eso es posible por la misericordia sin causa (ahaituki-krpa) de un devoto puro del Señor. Como representante de Krishna, el maestro espiritual genuino es el salvador de los caídos (patitas, melechas) y por eso es llamado patita-pavana.
Sri Guru puede liberar hasta los comedores de la vaca, que son más caídos que los comedores de perros, ocupándolos en el servicio devocional, cuyo poder limpia la contaminación del bajo nacimiento (jati-dosat) y los hábitos indeseables (anarthas). No importa cuál sea el estatus social mundano, ni la condición económica de una persona con nacimiento material opulento y comodidades; si tiene malos hábitos y está desprovista de conocimiento espiritual, es considerar más bajo que un comedor de perros.
Muchas personas en todo el mundo nacen en familias ricas y poderosas, pero adquieren con frecuencia hábitos abominables que son parte de la así llamada tradición familiar. Sin embago, incluso tales personas desafortunadas que desde su infancia se ocupan en actividades pecaminosas, pueden ser purificadas por la potencia del servicio devocional puro, que debe tener como única meta (man-nistha), cuando se ocupan con plena fe (nistha-sraddha) en el servicio de Sri Guru y Sri Krishna, sin ninguna motivación ulterior egoísta (upadhi).
Así se lo confirma todo esto Krishna a su querido amigo Uddhava en este par de slokas del onceavo canto del Srimad-Bhagavatam:
«[La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, dijo:] "Mi amado Uddhava, ni por medio del astanga-yoga [el sistema de yoga místico para controlar los sentidos], ni por medio del monismo impersonal o de un estudio analítico de la Verdad Absoluta, ni por el estudio de los Vedas, la práctica de austeridades, la caridad o la aceptación de la orden de sannyasa, se Me puede satisfacer tanto como ofreciéndome servicio devocional puro”. (Srimad-Bhagavatam, 11.14.20)
<La explicación de este verso se da en el Chaitanya-charitamrta (Adi-lila, 17.76). Ver el significado de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada>.
Para enriquecer los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri Uddhava apareció en el Gaura-lila como Paramananda Puri, tal como se declara en el (Gaura-ganoddesha-dipika, 118). Este es el otro sloka:
“Sólo se me puede conquistar mediante la práctica del servicio devocional puro con plena fe en Mi. Yo soy naturalmente querido por mis devotos, quienes me consideran la meta última del servicio devocional. Por ocuparse en tal servicio devocional puro, incluso los comedores de perros pueden purificarse de la contaminación de su bajo nacimiento”. (Srimad-Bhagavatam, 11.14.20)
La conclusión de este par de slokas (y muchos otros), es que el bhakti-rasa es el único medio para realizar plenamente a Krishna. Es por ello que, de acuerdo al veredicto de todas las escrituras reveladas (sruti), el proceso del servicio devocional recibe el nombre de abhideya.
“La potencia del servicio devocional”
Por ocuparse en el proceso de bhakti-yoga, incluso los seres más degradados de Kali-yuga pueden alcanzar el plano trascendental. Eso es posible por la misericordia sin causa (ahaituki-krpa) de un devoto puro del Señor. Como representante de Krishna, el maestro espiritual genuino es el salvador de los caídos (patitas, melechas) y por eso es llamado patita-pavana.
Sri Guru puede liberar hasta los comedores de la vaca, que son más caídos que los comedores de perros, ocupándolos en el servicio devocional, cuyo poder limpia la contaminación del bajo nacimiento (jati-dosat) y los hábitos indeseables (anarthas). No importa cuál sea el estatus social mundano, ni la condición económica de una persona con nacimiento material opulento y comodidades; si tiene malos hábitos y está desprovista de conocimiento espiritual, es considerar más bajo que un comedor de perros.
Muchas personas en todo el mundo nacen en familias ricas y poderosas, pero adquieren con frecuencia hábitos abominables que son parte de la así llamada tradición familiar. Sin embago, incluso tales personas desafortunadas que desde su infancia se ocupan en actividades pecaminosas, pueden ser purificadas por la potencia del servicio devocional puro, que debe tener como única meta (man-nistha), cuando se ocupan con plena fe (nistha-sraddha) en el servicio de Sri Guru y Sri Krishna, sin ninguna motivación ulterior egoísta (upadhi).
Así se lo confirma todo esto Krishna a su querido amigo Uddhava en este par de slokas del onceavo canto del Srimad-Bhagavatam:
na sadhayati mam yogo
na sankhyam dharma uddhava
na svadhyayas tapas tyago
yatha bhaktir mamorjita
na sankhyam dharma uddhava
na svadhyayas tapas tyago
yatha bhaktir mamorjita
«[La Suprema Personalidad de Dios, Krishna, dijo:] "Mi amado Uddhava, ni por medio del astanga-yoga [el sistema de yoga místico para controlar los sentidos], ni por medio del monismo impersonal o de un estudio analítico de la Verdad Absoluta, ni por el estudio de los Vedas, la práctica de austeridades, la caridad o la aceptación de la orden de sannyasa, se Me puede satisfacer tanto como ofreciéndome servicio devocional puro”. (Srimad-Bhagavatam, 11.14.20)
<La explicación de este verso se da en el Chaitanya-charitamrta (Adi-lila, 17.76). Ver el significado de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada>.
Para enriquecer los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Sri Uddhava apareció en el Gaura-lila como Paramananda Puri, tal como se declara en el (Gaura-ganoddesha-dipika, 118). Este es el otro sloka:
bhaktyaham ekaya grahyaḥ
sraddhayatma priyah satam
bhaktih punati man-nistha
sva-pakan api sambhavat
sraddhayatma priyah satam
bhaktih punati man-nistha
sva-pakan api sambhavat
“Sólo se me puede conquistar mediante la práctica del servicio devocional puro con plena fe en Mi. Yo soy naturalmente querido por mis devotos, quienes me consideran la meta última del servicio devocional. Por ocuparse en tal servicio devocional puro, incluso los comedores de perros pueden purificarse de la contaminación de su bajo nacimiento”. (Srimad-Bhagavatam, 11.14.20)
La conclusión de este par de slokas (y muchos otros), es que el bhakti-rasa es el único medio para realizar plenamente a Krishna. Es por ello que, de acuerdo al veredicto de todas las escrituras reveladas (sruti), el proceso del servicio devocional recibe el nombre de abhideya.
Visuddha-sattva Das
Uddhava y Krishna.
Visuddha-sattva Das
Uddhava y Maitreya se encuentran con Krishna.
Visuddha-sattva Das
Uddava se encuentra con las Vraja-gopis, que estaban en sentimientos de separación por Krishna.
Visuddha-sattva Das
Uddhava les da a las gopis el mensaje de Krishna.
Visuddha-sattva Das
Srila Prabupada uvacha:
Significado del Sri Caitanya-charitamrta (Madhya-lila, 19.132):<
"Srila Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami no tenían residencia fija. No pasaban más de un día bajo un mismo árbol y escribían enormes cantidades de obras de literatura trascendental. No sólo escribían libros, sino que, además, cantaban, danzaban, hablaban de Krishna y recordaban los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. De ese modo realizaban servicio devocional.
En Vrndavana hay prakrita-sahajiyas que dicen que escribir libros, o simplemente tocarlos, es tabú. Para ellos, servicio devocional significa liberarse de esas actividades. Siempre que se les pide que escuchen una lectura de las Escrituras védicas, se niegan, diciendo: «¿De qué nos sirve a nosotros leer o escuchar obras literarias trascendentales? Eso es para neófitos». Se presentan como si fuesen demasiado elevados para gastar energía en leer, escribir o escuchar. Sin embargo, los devotos puros bajo la guía de Srila Rupa Gosvami rechazan esa filosofía sahajiya.
Ciertamente, no es bueno escribir obras literarias en busca de dinero o fama, pero escribir libros y publicarlos para iluminar a la gente común es auténtico servicio al Señor. Ésa era la opinión de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, quien indicó especialmente a sus discípulos que escribiesen libros. Él de hecho prefería publicar libros a establecer templos. La construcción de templos es para la gente común y para los devotos neófitos, pero la tarea de los devotos avanzados y dotados de poder es escribir libros, publicarlos y distribuirlos por todas partes. Según Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, distribuir libros es como tocar una gran mrdanga. Por eso nosotros siempre pedimos a los miembros de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna que publiquen tantos libros como les sea posible y que los distribuyan en grandes cantidades por todo el mundo. Quien así siga los pasos de Srila Rupa Gosvami puede llegar a ser un devoto rupanuga”.
Significado del Sri Caitanya-charitamrta (Madhya-lila, 19.132):<
"Srila Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami no tenían residencia fija. No pasaban más de un día bajo un mismo árbol y escribían enormes cantidades de obras de literatura trascendental. No sólo escribían libros, sino que, además, cantaban, danzaban, hablaban de Krishna y recordaban los pasatiempos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. De ese modo realizaban servicio devocional.
En Vrndavana hay prakrita-sahajiyas que dicen que escribir libros, o simplemente tocarlos, es tabú. Para ellos, servicio devocional significa liberarse de esas actividades. Siempre que se les pide que escuchen una lectura de las Escrituras védicas, se niegan, diciendo: «¿De qué nos sirve a nosotros leer o escuchar obras literarias trascendentales? Eso es para neófitos». Se presentan como si fuesen demasiado elevados para gastar energía en leer, escribir o escuchar. Sin embargo, los devotos puros bajo la guía de Srila Rupa Gosvami rechazan esa filosofía sahajiya.
Ciertamente, no es bueno escribir obras literarias en busca de dinero o fama, pero escribir libros y publicarlos para iluminar a la gente común es auténtico servicio al Señor. Ésa era la opinión de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, quien indicó especialmente a sus discípulos que escribiesen libros. Él de hecho prefería publicar libros a establecer templos. La construcción de templos es para la gente común y para los devotos neófitos, pero la tarea de los devotos avanzados y dotados de poder es escribir libros, publicarlos y distribuirlos por todas partes. Según Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, distribuir libros es como tocar una gran mrdanga. Por eso nosotros siempre pedimos a los miembros de la Asociación Internacional para la Conciencia de Krisna que publiquen tantos libros como les sea posible y que los distribuyan en grandes cantidades por todo el mundo. Quien así siga los pasos de Srila Rupa Gosvami puede llegar a ser un devoto rupanuga”.
Visuddha-sattva Das
Srila Prabhupada uvacha:
“My Guru Maharaja asked me, If you get some money — you print books. Therefore I am stressing on this point. Where are the books? Where are the books? Where are the books? So kindly help me, this is my request. Print as many books in as many languages and distribute them throughout the whole world and the Krishna consciousness movement will automatically increase”.
Vean este enlace: http://krishna.org/audio/MP3/Arrival_Address___Los_Angeles_1975-06-20___Kindly_Help_Me.mp3
“My Guru Maharaja asked me, If you get some money — you print books. Therefore I am stressing on this point. Where are the books? Where are the books? Where are the books? So kindly help me, this is my request. Print as many books in as many languages and distribute them throughout the whole world and the Krishna consciousness movement will automatically increase”.
Vean este enlace: http://krishna.org/audio/MP3/Arrival_Address___Los_Angeles_1975-06-20___Kindly_Help_Me.mp3
Visuddha-sattva Das
Visuddha-sattva Das
Visuddha-sattva Das
¡Las aguas del Ganges han llegado al altar del Pancha Tattva!
¡El agua ha llegado hasta el pecho en todas partes y en muchas áreas es mayor la profundidad!
¡Oremos a Ganga mata que se satisfaga y no progresen más sus aguas!
Visuddha-sattva Das Pueden verse fotos de esta inundación de 2015 en este album: https://www.facebook.com/brojakd/media_set...
¡El agua ha llegado hasta el pecho en todas partes y en muchas áreas es mayor la profundidad!
¡Oremos a Ganga mata que se satisfaga y no progresen más sus aguas!
Visuddha-sattva Das Pueden verse fotos de esta inundación de 2015 en este album: https://www.facebook.com/brojakd/media_set...
Visuddha-sattva Das
En una inundación años anteriores, los devotos no detuvieron sus gloriosos servicio en Sridham Mayapur chandrodaya Mandir. En esta extraordinaria foto vemos como un devoto completamente sumergido, saca su brazo para ofrecerle una flor a la Deidad de Sri Nrisimhadeva.
Visuddha-sattva Das
Mayapur inundado por segundo día !!!!
(Noticia-reporte traducida por Visuddha-sattva dasa como información para todos los devotos hispanohablantes).
El agua ha llegado hasta el pecho en todas partes y en muchas áreas es mayor la profundidad.
¡Las aguas del Ganges han llegado al altar del Pancha Tattva!
¡Oremos a Ganga mata que se satisfaga y no progresen más sus aguas!
El Segundo día de inundación en Sridham Mayapur Chandrodaya Mandir debido a las crecidas aguas de Ganga Mata.
"De repente, anteayer 2 de agosto de 2015, el nivel de las sagradas aguas del Ganges aumentó bastante durante la noche. Ahora no se puede ir a muchas áreas sino a través de botes. El nivel del agua está aumentando cada hora. Frente al edificio Gada ahora el agua tiene unos 4 metros y medio y en el salón del templo, como se ve en la foto en la sala del Pancha-tattva, el agua llega a la cintura.
Los canales de noticias bengalíes están informando que en los distritos de Nadia (Navadvipa) y las 24 Parganas, se espera que el nivel de inundación aumente en forma espectacular, y algunos pequeños diques de subida se rompieron debido a la pesada carga de agua, esperando que el flujo de agua pueda encaminarse hasta aquí (en Mayapur).
El reporte del clima dice que debido a la depresión que se trasladó de Bangladesh hasta Bengala Occidental, se espera una fuerte lluvia las próximas 48 horas. Mamata Banerjee, ministro principal de Bengala Occidental, dijo que la situación de las inundaciones en el estado está fuera de control.
Grandes gracias a Mayapur TV por continuar trasmitiendo mangal-arati durante los inmensos desafíos derivados de la inundación. Los devotos asistieron al arati estando con el agua del Ganges hasta las rodillas.
Aunque parezca mentira, hasta ahora hay suficiente electricidad en las zonas de los alrededores, a pesar de que la corriente es fluctuante. La conexión a internet que aún está disponible es también un gran logro de Bhagavan y Doyal Gauranga Prabhus, que están haciendo un generoso y abnegado servicio a la comunidad Vaisnava.
Muchos otros devotos en Mayapur están haciendo grandes sacrificios por otros devotos. Quien desee ayudar a socorrernos en forma de alimentos, necesitamos apoyo inmediato para adquirir las siguientes cosas:
Paquetes de galletas, 5 Rupias.
Arroz partido y gur (panela dulce de papelón), 19 Rupias.
Kitri, 15 Rupias por plato.
Estamos planeando alimentar unas 50.000 personas afectadas por la inundación.
Para asistir el trabajo de ISKCON Food relief, y para servir el dham en este momento de necesidad, hacer click aquí: http://www.mayapur.com/serve-mayapur/general-donation/"
Nota: He traducido la noticia del link: http://www.dandavats.com/?p=18777
(Noticia-reporte traducida por Visuddha-sattva dasa como información para todos los devotos hispanohablantes).
El agua ha llegado hasta el pecho en todas partes y en muchas áreas es mayor la profundidad.
¡Las aguas del Ganges han llegado al altar del Pancha Tattva!
¡Oremos a Ganga mata que se satisfaga y no progresen más sus aguas!
* * *
El Segundo día de inundación en Sridham Mayapur Chandrodaya Mandir debido a las crecidas aguas de Ganga Mata.
"De repente, anteayer 2 de agosto de 2015, el nivel de las sagradas aguas del Ganges aumentó bastante durante la noche. Ahora no se puede ir a muchas áreas sino a través de botes. El nivel del agua está aumentando cada hora. Frente al edificio Gada ahora el agua tiene unos 4 metros y medio y en el salón del templo, como se ve en la foto en la sala del Pancha-tattva, el agua llega a la cintura.
Los canales de noticias bengalíes están informando que en los distritos de Nadia (Navadvipa) y las 24 Parganas, se espera que el nivel de inundación aumente en forma espectacular, y algunos pequeños diques de subida se rompieron debido a la pesada carga de agua, esperando que el flujo de agua pueda encaminarse hasta aquí (en Mayapur).
El reporte del clima dice que debido a la depresión que se trasladó de Bangladesh hasta Bengala Occidental, se espera una fuerte lluvia las próximas 48 horas. Mamata Banerjee, ministro principal de Bengala Occidental, dijo que la situación de las inundaciones en el estado está fuera de control.
Grandes gracias a Mayapur TV por continuar trasmitiendo mangal-arati durante los inmensos desafíos derivados de la inundación. Los devotos asistieron al arati estando con el agua del Ganges hasta las rodillas.
Aunque parezca mentira, hasta ahora hay suficiente electricidad en las zonas de los alrededores, a pesar de que la corriente es fluctuante. La conexión a internet que aún está disponible es también un gran logro de Bhagavan y Doyal Gauranga Prabhus, que están haciendo un generoso y abnegado servicio a la comunidad Vaisnava.
Muchos otros devotos en Mayapur están haciendo grandes sacrificios por otros devotos. Quien desee ayudar a socorrernos en forma de alimentos, necesitamos apoyo inmediato para adquirir las siguientes cosas:
Paquetes de galletas, 5 Rupias.
Arroz partido y gur (panela dulce de papelón), 19 Rupias.
Kitri, 15 Rupias por plato.
Estamos planeando alimentar unas 50.000 personas afectadas por la inundación.
Para asistir el trabajo de ISKCON Food relief, y para servir el dham en este momento de necesidad, hacer click aquí: http://www.mayapur.com/serve-mayapur/general-donation/"
Nota: He traducido la noticia del link: http://www.dandavats.com/?p=18777
Visuddha-sattva Das
El origen del pecado y las reacciones concomitantes
—El ciclo del condicionamiento material (karma-bandhanam)—
Srila Rupa Goswami describe el desarrollo gradual del prema Bhakti-rasamrta-sindhu (1.4.15-16). Al referir el este sloka —adau sraddha tath sadhu-sanga... Bhaktivinoda Thakur da la siguiente versión:
“En el comienzo sraddha se desarrolla por oír las sastras en asociación con los sadhus. Sraddha significa tener fe firme en las palabras de las sastras y Sri Gurudeva. Esto conduce a sadhu-sanga o la asociación con sadhus con el propósito de aprender de ellos el método de bhajana.
Después, uno pasa a bhajana-kriya, la práctica de bhajana, lo que resulta en anartha-nivrtti (destrucción de las reacciones pecaminosas de prarabdha [las reacciones pecaminosas que se han manifestado plenamente y cuyo fruto está presente] y aprarabdha). Después de esto, se desarrolla nistha o estabilidad, que significa tener continuidad en bhajana sin ninguna interrupción. Esto conduce al desarrollo de ruchi, un deseo consciente y gusto por el bhajana. Entonces uno desarrolla asakti, estado en el cual se experimenta atracción espontánea tanto por la ejecución del bhajana mismo, como por el objeto del bhajana, Sri Sri Radha-Krishna Yugala. Después se manifiesta bhava y, finalmente, surge prema. Este es el orden general del desarrollo del prema en los sadhakas.”
El término aprarabdha se refiere a aquellos efectos que aún no se han manifestado y por eso no son todavía experimentados, pero que gradualmente se acumulan y luego tienden a formar semillas; ese estado se llama kuta. Luego, cuando esos efectos se desarrollan, producen las semillas del deseo pecaminoso. Ese estado se llama bija. Cuando la entidad viviente actúa con esos deseos pecaminosos, entonces el efecto que se manifiesta directamente es llamado prarabdha. Estos cuatro estados de la fructificación o efectos del pecado, son explicados en la Segunda Lluvia del Néctar.
Algunos autores también incluyen a los anarthas debidos a las actividades piadosas (sukrtottha) dentro de los 5 tipos de klesas o miserias. Esta clase particular de anarthas son el deseo de disfrute que surge por la acción piadosa (sukrtti) y moksa, el deseo de liberación. Esto ha sido analizado en detalle por Srila Visvanatha Chakravarti Thakur en el tercer capítulo de su libro Sri Madhurya-kadambini, el cual traduje a nuestra lengua en Noviembre de 1998 como Nubes de néctar.
La “Tercera lluvia de néctar” nos ofrece un análisis particularmente extenso sobre anartha y aparadha, que obstaculizan nuestro progreso en el servicio devocional. Mientras describe la aparición y la eliminación de los diferentes anarthas, nos da una explicación muy detallada e iluminadora de los varios nama-aparadhas y de su rectificación.
Los devotos deben conocer este tema, el cual desarrollé ampliamente en mi trabajo “La anatomía de los anarthas”, el cual fue un estudio complementario de mi curso sobre el Santo Nombre, dictado durante cuatro meses en el templo de Caracas en el 2010. Espero que mi traducción del Sri Madhurya-kadambini, donde hay una amplia descripción del tema, pueda pronto publicarse en mis Ediciones Chintamani, para el beneficio de los devotos hispanohablantes.
OM TAT SAT
Dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
—El ciclo del condicionamiento material (karma-bandhanam)—
Srila Rupa Goswami describe el desarrollo gradual del prema Bhakti-rasamrta-sindhu (1.4.15-16). Al referir el este sloka —adau sraddha tath sadhu-sanga... Bhaktivinoda Thakur da la siguiente versión:
“En el comienzo sraddha se desarrolla por oír las sastras en asociación con los sadhus. Sraddha significa tener fe firme en las palabras de las sastras y Sri Gurudeva. Esto conduce a sadhu-sanga o la asociación con sadhus con el propósito de aprender de ellos el método de bhajana.
Después, uno pasa a bhajana-kriya, la práctica de bhajana, lo que resulta en anartha-nivrtti (destrucción de las reacciones pecaminosas de prarabdha [las reacciones pecaminosas que se han manifestado plenamente y cuyo fruto está presente] y aprarabdha). Después de esto, se desarrolla nistha o estabilidad, que significa tener continuidad en bhajana sin ninguna interrupción. Esto conduce al desarrollo de ruchi, un deseo consciente y gusto por el bhajana. Entonces uno desarrolla asakti, estado en el cual se experimenta atracción espontánea tanto por la ejecución del bhajana mismo, como por el objeto del bhajana, Sri Sri Radha-Krishna Yugala. Después se manifiesta bhava y, finalmente, surge prema. Este es el orden general del desarrollo del prema en los sadhakas.”
El término aprarabdha se refiere a aquellos efectos que aún no se han manifestado y por eso no son todavía experimentados, pero que gradualmente se acumulan y luego tienden a formar semillas; ese estado se llama kuta. Luego, cuando esos efectos se desarrollan, producen las semillas del deseo pecaminoso. Ese estado se llama bija. Cuando la entidad viviente actúa con esos deseos pecaminosos, entonces el efecto que se manifiesta directamente es llamado prarabdha. Estos cuatro estados de la fructificación o efectos del pecado, son explicados en la Segunda Lluvia del Néctar.
Algunos autores también incluyen a los anarthas debidos a las actividades piadosas (sukrtottha) dentro de los 5 tipos de klesas o miserias. Esta clase particular de anarthas son el deseo de disfrute que surge por la acción piadosa (sukrtti) y moksa, el deseo de liberación. Esto ha sido analizado en detalle por Srila Visvanatha Chakravarti Thakur en el tercer capítulo de su libro Sri Madhurya-kadambini, el cual traduje a nuestra lengua en Noviembre de 1998 como Nubes de néctar.
La “Tercera lluvia de néctar” nos ofrece un análisis particularmente extenso sobre anartha y aparadha, que obstaculizan nuestro progreso en el servicio devocional. Mientras describe la aparición y la eliminación de los diferentes anarthas, nos da una explicación muy detallada e iluminadora de los varios nama-aparadhas y de su rectificación.
Los devotos deben conocer este tema, el cual desarrollé ampliamente en mi trabajo “La anatomía de los anarthas”, el cual fue un estudio complementario de mi curso sobre el Santo Nombre, dictado durante cuatro meses en el templo de Caracas en el 2010. Espero que mi traducción del Sri Madhurya-kadambini, donde hay una amplia descripción del tema, pueda pronto publicarse en mis Ediciones Chintamani, para el beneficio de los devotos hispanohablantes.
OM TAT SAT
Dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
ENEMIGO DE LA HIPOCRESÍA
“Quien cante el kirtana de Hari es necesariamente el enemigo sin compromisos de la frivolidad mundana y la hipocresía. La función constante del cantante del kirtana de Hari, es desvanecer todos los conceptos erróneos e interpretaciones engañosas, mediante la prédica o la difusión de la verdad sin ambigüedades, sin ceder a ninguna influencia de persona, lugar ni tiempo. Esa forma de predicar sin ambigüedad tiene que adoptarse y establecerse sin la mínima confusión o malentendido. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada”.
“La manifestación de la misericordia”, por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada. Este fragmento aparece en el libro "Sadhu-sanga—La cuna del bhakti", el cual traduje hace mucho tiempo.
“Quien cante el kirtana de Hari es necesariamente el enemigo sin compromisos de la frivolidad mundana y la hipocresía. La función constante del cantante del kirtana de Hari, es desvanecer todos los conceptos erróneos e interpretaciones engañosas, mediante la prédica o la difusión de la verdad sin ambigüedades, sin ceder a ninguna influencia de persona, lugar ni tiempo. Esa forma de predicar sin ambigüedad tiene que adoptarse y establecerse sin la mínima confusión o malentendido. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada”.
“La manifestación de la misericordia”, por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada. Este fragmento aparece en el libro "Sadhu-sanga—La cuna del bhakti", el cual traduje hace mucho tiempo.
“Si estamos convencidos de la necesidad de consultar a un verdadero sadhu, debemos ser capaces de encontrarlo y él nos explicará el modo de vida recomendado en las sastras para el beneficio de nuestras almas. El sadhu es una persona trascendental cuya vida es totalmente regulada por las Escrituras [sastras]. La verdad absoluta nunca es parcial o menos que completa. El alma despierta de un sadhu está necesariamente y completamente libre de cualquier toque o traza de verdades a medias. La vida recomendada por las Escrituras es la vida que es llevada por el sadhu.
Para las personas mundanas y desamparadas, no es posible entender la naturaleza de la vivencia espiritual, pues es categóricamente diferente de la vida que ellas llevan. Esa diferencia entre los dos, no está confinada a este o aquel aspecto aislado. Debe hallarse en cada pequeño detalle de la conducta. El cambio de la vida mundana a la espiritual, no está en la naturaleza de la reforma, sino que es verdaderamente una completa revolución”.
“La manifestación de la misericordia”, por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada. Este fragmento aparece en el libro "Sadhu-sanga—La cuna del bhakti", el cual traduje hace mucho tiempo.
Para las personas mundanas y desamparadas, no es posible entender la naturaleza de la vivencia espiritual, pues es categóricamente diferente de la vida que ellas llevan. Esa diferencia entre los dos, no está confinada a este o aquel aspecto aislado. Debe hallarse en cada pequeño detalle de la conducta. El cambio de la vida mundana a la espiritual, no está en la naturaleza de la reforma, sino que es verdaderamente una completa revolución”.
“La manifestación de la misericordia”, por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur Prabhupada. Este fragmento aparece en el libro "Sadhu-sanga—La cuna del bhakti", el cual traduje hace mucho tiempo.
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