SRI
NRSIMHADEVA
SRI NRSIMHADEVA
Creado por juancas 13 de noviembre de 2010 a las 13:36
Sobre la tradición: siddhanta & parampara
de Visuddha-sattva Das (Notas)13 de noviembre de 2010 a las 13:36CONTENIDO
NOTAS de Visuddha-sattva Das
Publicadas en el AÑO 2011- Continuación de la nota anterior: "Cap. 4: Descripción de Radha-kunda"
- Govardhana-puja: La adoración de la colina de Govardhana
- Continuación: Cap. 9 Oraciones
- Continuación: 30. Bhajana-kutira de Sri Jiva Goswami
- Continuación: "25. Pañca Pandavas"
- Continuación: "Cap.8: Guía de peregrinaje en Radha-kunda"
- Continuación: "Cap. 7: Bañarse y vivir en Radha-kunda"
- Continuación: "Cap. 5: Pasatiempos en Radha-Kunda" y "Cap. 6: Sirviendo y adorando a Radha-kunda"
- Continuación de la nota anterior: "Cap. 4: Descripción de Radha-kunda"
- Continuación de la nota anterior: "Cap. 3. La aparición de Radha-kunda"
- Celebrando la aparición de Sri Radha-kunda y sus dulces glorias
- Visuddha-sattva Das - INDICE de NOTAS VAISHNAVAS
Radha-kunda
Sobre la tradición: siddhanta & parampara
13 de noviembre de 2010 a las 13:36
Sobre la tradición: siddhanta & parampara
Siendo parte de una tradición viviente, el conocimiento y la difusión apropiado de la literatura védica puede significar un gran aporte espiritual, una poderosa antorcha para iluminar la oscuridad del mundo moderno.
Como bien lo ha expresado el Dr. Thomas J. Hopkins, del Departamento de Estudios Religiosos del Franklin and Marshall Collegue, en su prólogo al libro Readings in Vedic Literature—The Traditon Speaks for Itself, “La verdad y el impulso para la disciplina espiritual de los Vedas, se mantienen únicamente donde ellas son transformadas por el poder vital de la devoción al [único] Dios de carácter personal [la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna].” En su prólogo el profesor Hopkins también expresa lo siguiente:
“Existe un problema inherente de comunicación al tratar de difundir este punto de vista en el idioma no familiar del lenguaje teológico sánscrito, pero la posición no es desconocido o poco familiar en el Occidente; de hecho, uno puede verdaderamente argumentar que la vitalidad de las tradiciones religiosas occidentales no han dependido menos de una continua renovación de la vieja autoridad, sobre la base de nuevas penetraciones o esclarecimientos espirituales. Todas las iglesias cristianas aceptan continuamente la revelación en una u otra forma, y los santos, reformadores, papas, teólogos, evangelizadores y sanadores carismáticos, proclaman y abogan todos por un nuevo entendimiento de la verdad inmutable de las Escrituras, a través del poder del Espíritu Santo. Los comentarios talmúdicos, las interpretaciones de los rabinos, los movimientos reformistas y el misticismo hasídico, han dado similarmente nueva vida y significado al antiguo Torah [en la tradición judía].
Una tradición religiosa sin santos y místicos, sin nuevas revelaciones, sin experiencia de la Santidad [y la verdadera revelación], la cual da nuevo significado a las antiguas enseñanzas—tal como una tradición, no importa de que parte del mundo sea—está espiritualmente muerta.”
En ese espíritu de esclarecimiento y difusión, los estudios sobre la Literatura Védica deben contribuir a que el espíritu genuinamente santo de su tradición sea preservado y comunicado a la condición humana, para beneficio de todas las almas condicionadas. Mi humilde trabajo pretende, en dicha línea de pensamiento tradicional, ser un aporte científicamente sustentado, el cual permita apreciar mejor el conocimiento védico a la luz de sus propios méritos, apartado de las interpretaciones empíricas o especulativas de la erudición occidental, con poco o ningún fundamento auténtico del verdadero espíritu de la tradición védica y su enorme patrimonio espiritual.
Prof. Carlos Rocha G.
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Siendo parte de una tradición viviente, el conocimiento y la difusión apropiado de la literatura védica puede significar un gran aporte espiritual, una poderosa antorcha para iluminar la oscuridad del mundo moderno.
Como bien lo ha expresado el Dr. Thomas J. Hopkins, del Departamento de Estudios Religiosos del Franklin and Marshall Collegue, en su prólogo al libro Readings in Vedic Literature—The Traditon Speaks for Itself, “La verdad y el impulso para la disciplina espiritual de los Vedas, se mantienen únicamente donde ellas son transformadas por el poder vital de la devoción al [único] Dios de carácter personal [la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna].” En su prólogo el profesor Hopkins también expresa lo siguiente:
“Existe un problema inherente de comunicación al tratar de difundir este punto de vista en el idioma no familiar del lenguaje teológico sánscrito, pero la posición no es desconocido o poco familiar en el Occidente; de hecho, uno puede verdaderamente argumentar que la vitalidad de las tradiciones religiosas occidentales no han dependido menos de una continua renovación de la vieja autoridad, sobre la base de nuevas penetraciones o esclarecimientos espirituales. Todas las iglesias cristianas aceptan continuamente la revelación en una u otra forma, y los santos, reformadores, papas, teólogos, evangelizadores y sanadores carismáticos, proclaman y abogan todos por un nuevo entendimiento de la verdad inmutable de las Escrituras, a través del poder del Espíritu Santo. Los comentarios talmúdicos, las interpretaciones de los rabinos, los movimientos reformistas y el misticismo hasídico, han dado similarmente nueva vida y significado al antiguo Torah [en la tradición judía].
Una tradición religiosa sin santos y místicos, sin nuevas revelaciones, sin experiencia de la Santidad [y la verdadera revelación], la cual da nuevo significado a las antiguas enseñanzas—tal como una tradición, no importa de que parte del mundo sea—está espiritualmente muerta.”
En ese espíritu de esclarecimiento y difusión, los estudios sobre la Literatura Védica deben contribuir a que el espíritu genuinamente santo de su tradición sea preservado y comunicado a la condición humana, para beneficio de todas las almas condicionadas. Mi humilde trabajo pretende, en dicha línea de pensamiento tradicional, ser un aporte científicamente sustentado, el cual permita apreciar mejor el conocimiento védico a la luz de sus propios méritos, apartado de las interpretaciones empíricas o especulativas de la erudición occidental, con poco o ningún fundamento auténtico del verdadero espíritu de la tradición védica y su enorme patrimonio espiritual.
Prof. Carlos Rocha G.
Vaisnava dasanudasa
Visuddha-sattva dasa
(Bhaktivedanta Institute)
OM TAT SAT
Visuddha-sattva Das
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Una foto histórica: varios miembros de la Gaudiya Math cuando recibieron en Bombay a Bon Maharaj, quien de predicar en Europa con un par de bhaktas. En la extrema derecha, está sentado con bigote Abhay Charanaravinda babu, con gran porto.
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